三寮村，中国风水第一村，有其独特的风水文化资源，吸引着全世界热爱风水文化的人们。先来看看中国风水第一村的相关知识。

三寮风水文化的起源与发展。

风水文化村三寮的起源与中国客家文化的起源和形成密切相关。三寮风水文化是赣南特有的民俗文化，体现了先民的智慧。要了解三辽，首先要从源头上追溯杨筠松在赣南传承风水文化的轨迹。

三寮风水文化史起源于唐末主管琼林御库的杨筠松博士避开黄巢之乱，弃职居甘南甘县、兴国、杜愚、宁都。

唐末，客家人为了躲避战乱，南迁赣州。他们涌入赣南四面环山的各地，开荒拓土定居。然而，杨筠松的风水服务于人民开拓疆土，重建家园。杨筠松的历史贡献在于，他是第一个将皇家风水引入民间服务大众的人。客家先民对风水的渴求，不仅为杨筠松总结风水创造了实践机会，也为他聚集弟子传播艺术、著书立说带来了便利。

杨筠松及其弟子曾文迪等人为后世留下了《易龙经》、《汉龙经》、《葬法与倒杖》、《田豫经》、《清南高语》、《复宗宋媛媛》等数十部黄煌巨著。，系统阐述了中国风水文化的理论体系和具体操作方法，形成了影响中国一千多年的风水学派——干派。这也奠定了杨筠松在中国风水文化史上的大师地位。

三寮风水文化在全国独树一帜，成为影响全国的一个流派，这与明代朱迪、师宗在全国范围内，三寮村风水大师率先招募风水魔术师的活动有很大关系。辽代的峻青和曾国被邀请到北京参加政治活动，为永乐皇帝选择陵墓，也就是今天的明十三陵。他两次从政进京，为故宫(今紫禁城)扩建提供风水服务。据史料记载，历史上三个朝代有几十人成为皇家风水大师。通过他们作为“国师”的影响，他们在国内外传播了辽代的风水艺术。

中国风水第一村三寮村的起源与发展。

曾文迪是杨筠松的第一个弟子，也是曾家三寮的创始人。杨筠松走遍天下，曾文娣却想找块吉祥的土壤定居。有一天，曾文迪发现三寮是个好地方，就告诉杨筠松，他找到了一个“前有金盘玉玺，后有凉伞遮阴”的地方。如果他住在那里，他的后代可以世代当官。在过去，杨筠松原来是一个被山和水包围的美丽盆地。盆地中间有一个长长的石峰，正好是八卦罗盘。盆后有一棵凉爽的伞状松树，树下有一块圆形巨石。他告诉曾文迪:“这真的是我们生活在世界上的地方。当你看着它的时候，你有一个指南针来吸石头，然后你有一个包裹。你住在这里，你的子孙后代世世代代带着指南针和包裹出去。”

杨筠松和他的门徒们一起住在盆地中央的一间小屋里。他们称小屋为“老”，有三间小屋供三位老师和弟子使用。附近的人称之为“三辽”(今写三辽)。三寮村有两个杨公神龛。吴增的杨公庙里有杨筠松的父亲和开基的父亲曾文迪的雕像，而辽武的杨公庙里有杨筠松的父亲和廖金晶的雕像。

中国风水第一村的风水解说与操控。

走进三寮村，就像走进一个风水建筑实践的展厅。三寮村到处都是古老的风水建筑。这些唐代以来的风水建筑，似乎都蕴含着深刻的奥秘和各种神奇的故事。在廖氏宗祠周围，有许多人工挖掘的池塘，就是著名的“七星池”和“百口池”。据说三寮廖家是四大恶鬼的临时聚集地。为了避邪消灾，廖氏子孙兴盛。在年间，当时著名的术士廖后公以“文公无蚊寺”和“岳州堂”为中轴线，根据白虎坊五行生克原则，龙在无蚊寺后筑章岗土，自北向南发掘“七星池”，即。同时，村中还挖掘了108个池塘，如人体的108个重要穴位。“七星塘”和“百口塘”都是由一条小溪连接而成，使血液流畅，神韵流转，起到储气聚财、藏风取水、使人兴旺的作用。在三寮村，风水建筑的做法常常被用作一种神秘的掩护，以保护某个家庭免受风水宝地的侵害，并保佑子孙后代的繁荣发展。三寮的许多祠堂，如挂墙天井、蛇、龟蛇会、半坑庙、狗形庙、美人镜庙、防蚊庙、万方庙、岳州庙等。，以及大师弹琴、观音看海、凤翘尾、上水鲤鱼、蜈蚣形、虎回头、侧卧卧虎、下山五虎等墓室建筑，都在诗意的名字背后。在三寮，蛇纹石庙是一座著名的建筑。与其他祠堂相比，蛇形寺庙最大的区别是必须经过一个门楼，然后向右经过一条蜿蜒的小巷，据说是蛇洞。在祠堂和门楼、巷子之间，有一个半月形的池塘。与右厢相比，祠堂左厢略向前延伸，祠堂祭坛脚下奇怪地放着一个香炉。而且天井的设置也让不知名的人感到困惑。蹲下就能看到，因为天井的檐前高后低。当你站起来时，前厅的屋顶与人的视线之间的角度很小，屋顶挡住了人的视线。当你蹲下时，人们会抬起眼睛向外看，但屋顶不会形成障碍。这些令人费解的建筑设计其实充满了神秘感。传说曾姓的一位祖先，在蛇形寺庙所在的地方放牛时，梦见一条卷曲的蛇。他以为是风水宝地，就在这里建了一座祠堂。最初宗祠只是根据地形而建，这样的建筑会“亏”(在人力资源和财富上比其他房屋弱，在风水设计上对某个后人不公平)。宗祠的祖先有四个儿子，最小的儿子最孝顺，建成的宗祠四室会“亏”，所以宗祠被拆除重建，有门楼和小巷，四室兴旺。这样，第二个孩子将再次面临灭绝的危险。第二个孩子向爷爷求助。他爷爷告诉他，在神台脚下放一个香炉就可以救他。据说“破四旧”期间，有人把香炉弃在门口的池塘里，二房的人口日益减少。改革开放后，人们又把香炉放在神台脚下，二房的人口大大增加。短短20年，净增50多人。祠堂略微延伸的左厢房破解了长屋灭绝的命运。因为天井的檐前高后低，我们在风水上找不到收煞的方法，所以三房无论如何也逃不掉命运。很久以前，三寮村有三个姓:陈、刘、沈。在长期的生存竞争中，只剩下沈和曾二人继续战斗。沈和曾住在河对面的山上。这两个姓氏成了死对头。因为很多曾姓的人在皇帝身边充当佛教徒，他们可能有机会经常和皇帝讨论堪舆。皇帝知道曾氏祖先宗祠左沿没有“沙首”(方言)，曾主任也不知道普通话中对应的字。一堵土墙大概起到了辟邪的作用)，皇帝嘲笑他。这个叫曾的祖先很快抓住了这个机会，告诉皇帝有很多叫沈的人，我们的曾是无能的。不是不知道，而是修完之后，那个叫沈的人会想尽办法把它毁掉。于是皇帝派遣军队到千里之外，一个叫王的太监坐在周围监督修理，于是“沙手”开始了。为了在皇室势力的帮助下彻底消灭沈，曾使出了一个大胆的计策。王太监回京的前一天晚上，曾设宴招待王太监。饭后，王太监突发疾病去世。曾将王太监的尸体放在沈的祠堂门口，报告沈犯有杀人罪。皇帝派兵镇压沈。事实上，只有曾知道太监王是被沈还是曾谋杀的。王太监死后，葬于“沙寿”旁，日夜守护曾姓风水。时至今日，他还能看到王太监的墓，年久失修，几乎淹没在土层中，只留下一块石碑，上面的文字无法辨认。三寮这段惊心动魄的历史，大概真的成了一片空白的黄土。要不是曾氏指点，我无论如何也不会和太监王扯上关系。皇帝还允许曾姓在正月十一，正月十四点他的命就着了火，从此曾姓就很流行了。曾星借此机会，在风水上彻底攻击沈星。因为沈星住在蜈蚣形状的地方，曾星在通往沈星的路上建了一座石拱桥，呈细长的鹅颈状。鹅吃蜈蚣，沈星变得人烟稀少。最后只剩下一个家庭。今天，他被迫改姓曾祖坡的姓钟姓，否则他在三寮就无法生存。钟书记带我到这个家庭看一看。这户人家已经从河对岸搬到了曾姓附近的遗址，离石拱桥不远，只是和别人交换了一块地之后，他才盖了今天的房子。他希望靠近市场，生活方便。他没想到房子四周都是稻田，几乎挂在稻田中间。他无法从别人那里赢得生存的空间，而是从外面进入。看到这局促的生活空，几乎没有退路，心里只有酸楚。

在三寮村，一旦一块风水被人们所喜欢，而这块风水位于另一个姓氏或其他家族区域，他们就有可能放弃生命去获得这块风水。“虎回头”“观音望海”都属于这种风水。某家姓曾的祖上看中了“虎背”这个地方，但属于另一家的地盘，只好采取与媳妇嫖娼的方法。事件曝光后，他们被屋里的人打死，于是他们告诉官员，提出的条件是葬在“虎背”。曾祖坡墓的风水是“观音望海”，背靠大山，四面环山，群山成群。正面视野开阔，一望无际。这个墓也有故事。曾氏姓传十八代，曾氏祖籍为钟氏。曾家发现钟境内有一块风水宝地，但要获得这块风水宝地，需要有正当的理由。曾祖坡，为了家族大义而姓，回到母亲家，舍命吞金。曾说，既然人死在母亲家没有任何要求，就只要求把钟埋在一个地方，钟答应“不要想平地，可以挑高山”，这正是曾想要的，赢得了这块令人垂涎的风水宝地。据说从那以后，曾也开始打破十八代单传的尴尬生存局面。

三寮所有的村庄都学习风水艺术。曾文贵、廖自杨救穷以来，世代相传，皆精通堪舆之术。历朝历代都有大量的佛教教师，其中约24人出国，72人是明代大师。其中36座被皇帝直接命名为秦田健大夫，著名的明十三陵等建筑由三辽帝时建造并监督。在三寮村，有许多关于三寮的神奇传说。