风水其实是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，这跟建筑学和心理学有很大关系，下面一起来学习下中国风水文化吧。

中国风水文化的历史发展；

中国的风水文化历史悠久，可以追溯到三万年前。几千年甚至几万年来，人们不断总结居住环境的优劣，到了汉唐时期，他们形成了非常成熟、系统的中国风水理论。其实风水学就是充分利用内外环境，给人们带来心理上的慰藉，从而趋吉避凶，达到安居乐业的目的。

魏晋时期，越来越重视以葬经命名的葬地风水。所以人们在谈风水的时候，难免会想到阴宅。风水真正开始成熟是隋唐时期。但是，风水真正流行起来是在宋代，江湖上出现了以江西派、福建派为主体的风水理论体系，所以江西在这方面一直保持神秘。

到了明末清初，中国风水文化开始逐渐盛行，而当时最具代表性的风水人物就是风水大师蒋大洪。但是风水因为其神秘的色彩，来到了道光时期，江湖术士把风水弄得骗人又江湖。在民国时期，一度遭到强烈拒绝。在中国新文化的影响下，西方文化的流入导致了人们对风水的怀疑。

解放初期，反封建运动彻底摧毁了风水，人们开始怀疑它是迷信，但神秘学不可信。然而到了90年代，风水逐渐兴起，越来越兴盛。尤其是在住宅风水方面，如今更为流行。不管是买房还是装家具，人们对风水都不会马虎。

从风水的角度来看，东方是阳，西方是阴。动是阳，静是阴。风水磁场可以影响人的健康、运气和心理。其实我们所知道的关于中世纪风水文化的风水都是在电视上看到的。事实上，很少有人特别关注这个学术课题。前面有池塘，后面有靠山，四周是山川。藏式一般用来形容我们的建筑，不管是阳宅还是阴宅。

关于中国风水文化的思考:

首先，面对风水，了解风水的基本内涵。

风水，又称堪舆，或地理、青囊、吴晴、香斋、兴发等。，在《诗经》、《尚书》等中国最早的文献中均有文章记载，描述古代先民利用先民择址、规划都城、城池、住宅，深受帝王、贵族和利民百姓的喜爱。可以说，在中西文化冲击和西方建筑、规划传入中国之前，中国几千年来没有一个城市、村庄、住宅不是在中国风水思想指导下建造的。建一座都城、一座城市、一座房子，都要遵循风水原则，所以风水在几千年的民俗中已经根深蒂固。从根本上说，风水是中国特有的文化。那么，什么是风水呢？

风水一词的出现，最早是在东晋时期看到郭璞《出殡书》的观点。他说:被埋的人利用愤怒。经典:气乘风，则散，界水则止。古人聚在一起，不散，散了就不停。所以叫风水。

被称为风水鼻祖的郭璞，至今给风水下了一个权威的定义。他明确指出了风水的三要素:风、水、气。还简要揭示了风水理论的精髓，即以生命力为核心，以藏风藏水为条件，以寻找理想的葬境为出发点，以祈福阴子孙为最终目的。后世风水大师的主要工作是寻找一个热闹吉祥的地方来埋葬或建造房屋，从而发展繁衍，造福子孙后代。因为这两个字简单，好记，形象地表达了风水的两大力量，即风和水的作用，所以不仅被风水从业者喜欢，也经常被乡亲们使用。如今，它们已经成为全世界中国科学的专有名词。

风和水真的很棒。易经说卦，解释为刮一切的人，不要担心风...滋润万物的人不滋润水。从字面上看，风是流动的空空气，而水是地球的血管，是万物生长的支撑。哪里有风和水，哪里就有生命和活力。万物可以生长，人可以生存。从某种意义上说，对风和水的考察就是对天地的考察。

中国古代还有一个重要思想，渗透到中国社会的各个阶层，后来成为风水的指导原则。这是汉代董仲舒的“天人感应”和“天人合一”理论。董仲舒认为，人源于天，万物生而为人，所以人与自然属于同一范畴。天是人的曾祖父，人的身体是天造的。天堂与人类社会息息相关。天人合一，不仅物质上自然相连，精神上也相连。这一理论对风水文化产生了深远的影响。风水的最终目的是通过对宅基地的处理，达到天人感应、天人合一，使人们的生活遵从上帝的旨意，从而生活在和谐幸福的环境中。

人属于自然。纵观历史，许多领域的哲学家和学者都把人与自然的统一视为最高境界，中国建筑理论也不例外。利用时间和地点是建筑选址的完美目标。在中国古代，早期住宅、城市、村庄甚至陵墓的位置都体现了风水理论。

二、感知风水，探索人类如何利用风水。

人们对风水的感知、应用和关注是从中国人离开家开始产生的。中国几千年的风水观念起源于黄土高原早期的水建洞天。Xi安半坡村著名的仰韶文化村遗址是风水的典型代表。在古代，仰韶文化的氏族村落都分布在齐河两岸的黄土梯田上。南面依白鹿原，南面是雄伟的秦岭。鹿平原上生长着茂密的树木，有清澈的河水在汨罗江中流淌。考古发现，几乎所有的房屋都是背对着山面向水，前面有空地，既阻挡了冬季西伯利亚北部吹来的寒风，又保证了能享受到最多的阳光，具有冬暖夏凉的效果。这里的劳动和生产，不仅可以避免洪水和方便抽水，而且也是农业、畜牧业、狩猎和捕鱼活动的好地方。这说明先民对香宅和聚落选址比较重视，体现了得水遮风的风水意识。香斋已经发展到一定阶段，大部分都是从宏观角度出发，即考察哪里是建设国家首都的最佳地点。如《李周·夏观·司马》指出:

土方家的土圭法引日常风光，以地为宅造国，可鄙。选择周武王的杜高和周成王的罗都，无疑是早期的同居活动。阚玉家指出，京城的山川一定要聚在一起，中间的聚集地是城市，而坟墓和房屋要住在小聚集地。在阳宅的风水中，最重要的是选择建都的地方，然后是州县城市，然后是小城镇和村庄。

迄今为止，世界文明古都保持原貌的寥寥无几。北京是世界上唯一保存完好的古都，已经走过了五个世纪。北京是在中国风水理论指导下规划建设的。它包含了地形、水流、方位的要求，处处蕴含着风水思想，可谓是风水的典型物理例子。

关于北京风水的记载很多，其中以宋代理学大师朱最为著名。他曾感慨万千地说:天地之间的风水多好啊！杜畿(今北京)的山脉从云中升起，前面被黄河环绕。泰山耸左为龙，华山耸右为虎。寒山是前一种情况，淮南山脉是第二种情况，江南武陵山脉是第三种情况。