一、阴宅风水
阴宅风水分为山风水和平阳风水，对山风水的追求是“天人合一”。山地风水讲究形势与理气的最佳协调。形势必须以穴位为中心，以主山、少祖山、祖山为背景，以河池为前景，以病例山、潮汕为风景，以水口山为屏，以青龙山、白虎山为两翼。调气方面一定是:按穴位的座向分金，采用五行学说，配合死者占卜和水嘴方位，按二十四山的座向分金。让它造福子孙后代。平阳的风水更多的是气与气的协调，形势的要求是坐空求实。平阳风水的追求是风吹水激寿，真是一个避风雨的绝地。注意墓本身的方位，黄金的分布和水隙的配合。总之，阴府风水的要素主要有:寻龙、察沙、观水、针灸、定向等。
风水重视沙环持水，因为持水可以凝聚聚集洞穴内的气体，而沙环可以防止洞穴内凝聚的气体被风吹走。这两者都将是济穴的必要条件。所以《葬经》说:“风水之法，得水为顶，藏风吹之”。总之，要找到它的吉祥点，第一步就是在山中寻龙，在众多蜿蜒起伏的山脉中探索充满生机的山脉，然后顺着这座山的走向找到它的落脚点，因为在山脉的落脚点，往往有一个凝聚生机的结。但是当山脉停止时，这取决于附近的沙和水的情况。如果沙子被水包围，就意味着附近有一个有气体和冷凝的冀点。但是，如果沙子飞走了，就意味着那里的气体不能凝结聚集，所以不会有纪洞藏在里面。
二、风水的关键术语介绍图
1.唐明
又称“内阳”。阚玉的家人把洞前平坦开阔的地方称为水聚、水交流的地方。根据离穴位场的距离，可分为唐晓明、中明堂(内明堂)和大明堂(外明堂)。廖宇《清空天庭入唐明歌》:在唐明相聚很奇怪，不聚不合适。洞穴位于洞穴前面的每个地方都是一个大厅座位。.....大厅里灯火通明，宽阔是好的。“苗Xi”葬于厢房旁；明堂:“明堂之人，聚于洞前。”许善基《人子；水法:“唐明希望它是公平和公开的，并重新团结和拥抱。”同书《点穴法》:“若堂聚不拢，倒于侧，则真气不融。即使有漂亮的穴位，也必须丢弃。」
2.理气
这是“闽派”所强调的学术原则。“合伦体”法是风水学说中的两大流派。源于福建，以秦汉“五名土寨”五行为权利和财富，在南方并不盛行。其法学专业的阴阳师配合生杀系统，指南针设定阴阳之间的方位，取八卦五行，飞星铺开杀善恶，即通过宫室、墓室的年运动和坐向来推算主人命运的时间空因素是最好的测量选择。按照《周易》的原理，理气法由八卦、十二分、天兴、五行四网组成，比专研山川更抽象。明清以后，艺术家倾向于“以头为体，调气为用”，两派逐渐融合。然而，在实际应用中，理气法侧重于居住方面。
3.汕头
是风水的两大流派之一，“江西派”强调“山风”。山身以龙沙洞水为四大网，主要用于被占墓葬，其次为选阳基地。清代丁瑞普的风水难题:“风水之术，不能分形势与方位两方面。说形势的现在叫山，说方向的现在叫理气。唐宋诗人各有门派。”《四库全书》目录；《葬书提要》引明王逸《严清·鲁聪》:“择葬之地，在郭璞。”....后世使用它的人有两类...............................................................指的是主情，它的本来位置，也就是它的止境，有方位，具体指的是龙穴中的沙与水的匹配，而其他人则坚持无论是什么。今天，大江南北的所有人都受到尊重。」
4.西藏风
堪舆专家表示，穴位紧密围绕穴位形成，可以保护穴位不受外界风吹，消散“元气”。郭璞《葬书》:“论风水，水为先，藏风次之。」
5.收集水
手指尖山前的水汇聚成一片沼泽。阚宇的家世，意味着主怒而厚，是一个幸运而珍贵的形象。许善基《人子水法》:“穴前之水，最好深聚，覆水而动，静中妙，聚则静，所以贵。”苗锡勇《葬花之翼难解二十四篇》:《经上说》朱雀...泽必衰”，如果你说出来，你必须先把它收集起来，然后才会有积累。」
6.龙
风水中的“龙”也是山。之所以叫它，是因为山像龙一样起伏。廖宣《泄天求龙成体歌》:“重浊凝结于地，则势高低。上行下效真好，前贤称为“龙”。蔡《微论》:“浮山总是静的，但它不动，而动则动。成龙之山将热情起舞。如果它死得很硬，它就不会融化成结。」
7.沙
又称“沙头”。堪舆的统称为龙洞周围的山脉。在古代，沙堆被用来教授找龙和穴位的方法，所以被称为。许善基，“人子；沙法》:“得沙者，洞前后左右山。前朝、后乐、左龙、右虎、雒城、侍卫、水口山、夫差和官员、鬼、鸟和妖怪都叫沙。廖伟，“泄露秘密；清沙歌:“真龙落四山，自有名。为什么昨天的圣贤称之为“沙”？理智上的自我召唤差异。杨、曾教原案，从沙上拨了五九个。正因如此，他们做出了一部名为《拨沙经》的名著。」
沙子根据它的位置和形状有各种各样的名字。宋代的《玉髓经》、明代许善基的《给人子的指示》、徐氏的《天上的机缘》(原由顾撰)中有许多人物。在穴位前面，近的是“格”，远的是“朝”；洞后，是“鬼星”和“乐山”；在洞穴的左侧，是“龙”；洞穴的右边是“老虎”；龙虎上生沙，看得清者为“官星”(多在穴道前)，看不清者为“曜星”；那些在穴位后面的龙身上行走的人是“保护”和“服从”；水口旁、内、外分别是“飞门”、“华表”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”(鸟星、火星坠入河中)，而缠绕在洞旁山体或洞背周围的是“插耳”(太一、天一)。
8.水
也称为“外部空气”。“龙”、“沙”、“穴”是相学的四大内容。根据堪舆专家的说法，水是气之母，气是由水输送的。但是，当水被拦截时，需要判断和确认水流的存在、大小、方向和形式。水势的特点是深度聚集和缓和，以及激动人心的湍流切割。郭璞《葬书》:“风水之法，先得水，后得藏风。”《经》云:“外气聚内气，水则通之。"“蔡的《法卫论》:“两水必有山，所以水尽，水尽，水尽，水飞去，气聚于水。”许善基《人子；水法:“人富于深水，贫于浅水，厚于水，水散则远于人。“水送到龙星，水被龙拦住。”这个概念对于在没有明显身高差异的平原(平阳和平阳)寻找龙和穴位非常重要。有经验的地理学家能从水路的源头、转弯处、出口、经停、蓄藏处快速指出穴位，知道龙(陆块)起源于何处，如何作沉浮和分支，站在什么方向(使龙的占卜纯而不杂)。结什么？什么样的土地局(财富、贫穷、长寿、格局大小...)?
9.穴位
也就是“龙洞”。kanyu的家人认为是土壤中的气体聚结。或者凹陷，或者突起。“穴位”最生气，适合在坟里立房子。苗喜勇，“葬翼；察章形:“穴位，山水相，阴阳交，情所在。”同一本书《怪点》:“点主要是隐藏和聚集的。遮、藏、聚、聚精，温而无风，温而无水，风而无蚁，三害不侵，取穴可得。许善基《给人子的指示》开篇写道:“腧穴复盖犹太人之腧穴，取义于精。」
10、到
类似的术语。指房屋或坟墓的坐向，相学五大项为龙、沙、洞、水。按照外科医生的说法，最好是坐山后临水，面朝南，避灾遇福。定向不仅要考察地形，还要拿指南针测量，把地形作为首要条件。反映在运输板块，一座山的好坏和它的走向是根据实际地形来决定的，比如说到山是好是坏，还是不适合选择。
因为自然景观往往不能令人满意，所以每次外科医生都会采取灵活的方法来解决问题。正如偏字所说，山方位以山为准，山随水而变。根据现场勘察，如果山龙来自子侧，中午有水，也就是子山面向中午，是最理想的风水宝地。但是如果水不是在下午方而是在C方，就会改成仁山C方向停气，以此类推。
清代钱泳的《游园记》；《建筑》:“任何一个盖房子的人，都要先看方向的弊端，选择最好的，然后运土平整地基。赵卿亭东《地理五招》卷一:“一龙，龙欲真；第二，穴位，穴位要；三日之沙，沙欲显；四水，水要盛；五岳到，要算幸运。南唐何璞《灵城要义》旧题:“龙为主，点受方向尊，水受方向定，方向分局。”《注》:“此以水、腧穴为先。任何谈论齐的人都不应该忽视方向。下葬法中没有其他利用气的方法，主要是以正五行为主。如果你坐在穴位上，站在方向上，虽然水来自阴根，但它会通过切割而消失。双山五行属木，则破胎，属水，则破冠带，不相容。当你站在冰丁的方向，水就会消失。根据玄空五行学说，属火，其穴位在穴内，使之富含可聚艮之水，此用玄空五行，以聚上行之水。水有趣有漏，是由入水折向山方向形成的。如果它泄露了，这个局产生的不是人为的。所以古人的定位在于收局，应该由双山决定，比如毛龙训耕，水往金局去。出了艮坊，就有了自己的金气。当你直立时，你可以掩护恶灵去迎接神通恶灵。俗话说，没有绝对的水就没有绝对的方向。覆盖景观已结，无不可用，或水不一致，当向上移动而消失。自古有许多消水法度，不为后人所惑，但今人有一个法度，符合山河气质，不会因不服而败。」
11.父母山
建洞的主山叫父母山，也叫“玄武脑”、“盖山”、“昭山”、“太阳山”。廖立说:“若山族结此穴龙，定主星峰。”这座山以星星开始。穿心的是顶，并肩出门的是第二。在寻龙的过程中，风水区分了太祖山龙的价值、少祖山龙的善恶、烈祖山龙的下落、父母山龙的功能。大多数人喜欢靠着山坐着。但是，杨筠松的《杜天宝经》说:“家家坟高挂，太阳不照太阳；要掌握他的家庭有多孤独，男女孤独都是可怜的。”也就是说，它指出了山龙和平海的区别。山龙以背后的秀山峰为正面游戏，明星要的是“山旺方向旺”的游戏。空之后，以空为正局。
12.祖山
风水专家称法山为“始祖”，有经验的人可以从河流的源头寻找，也可以从地图的高程判断(明朝爱国将领袁崇焕的祖坟，是我在看地图时偶然发现的，原来就在我居住地附近)。杨筠松用“望气法”，《龙经》说:“寻龙先寻气，云烟为龙脊，春夏之交分二分，夜寻云霓；云霓先生的顶极高，这是由龙宫的大厅决定的。大山脊本身有点云，很难证明雾多。第一，寻雾识龙，看枝龙看远方，因为是龙去的地方，认得断虏的中线……”。《秘籍》也记载了这种“望齐”。古代交通不方便，找祖山要花很长时间，从卫星照片，空地图和近代的各种地图都很容易找到。一般来说，祖山包括:
1.太祖山:龙第一次出现时，是大面积(全世界、全国)的最高峰；比如世界最高峰喜马拉雅山，中国最高峰昆仑山，日本富士山，台湾省玉山都是太祖山。它的山很高，有石头的骨头和鳞片，这是山中特别的一座；看着远方的风景，可爱，看着岩石，令人敬畏。按镇边来说，是龙来的地方，大的是州县，小的是县市。山侧严整，那么一方产生的人就更贤惠帅气；偏转低而小，那么一方产生的人就是愚蠢和顽固的。
2.少祖山:是太祖山开发后重新升起的一座高山，又名“应星”；它的形状不同于太祖山，太祖山尖、圆或方，充满精神，形象优美。风水大师用这座山来判断龙的善恶。古语有云:“楼下寺庙的顶峰，就像一个不一样的钟在你面前。”“少”的意思是:为了继承“泰”，正如人伦所描述的，克绍跳过了秋，这是一个沉重的负担。祖父是祖山，少祖是山宗。
3.列祖山:“列祖”永远是祖先的称号。少祖山升起后，上升到一个新高峰，3322和5566。这些中间山峰被称为列祖山。这座山的大部分向侧面倾斜，分为龙峰。在九大行星中，它大多以碎军星和鲁存兴星的形式出现。龙的行走可以与乐祖山区分开来。
第三，杨宅的判断说明了对风水的介绍
1.区分阴阳的基本规律是，对立的两方是一个完整的对应整体，在这个整体中，哪一方是正物质，那么另一方就是负物质。
2.如果南方有一条路或一条河，北方有其他房子，住在这个房子里能发大财的人一定是第二个，也就是中年人或属于老鼠或马的人，出问题的人一定是第三个或属于龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛或虎的人。
3.如果北方有一条路或一条河，南方有其他房子，那么住在这个房子里能发大财的人一定是第三个，其次是老大或属于龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛、虎的人，一切都出错的人一定是第二个。
4.打门，即两扇门正对或正对，当然也包括客厅的其他门正对阳台门。打孔的方式是用直径4厘米的半球形不锈钢装饰钉安装在门上，而远处的绿篱门只需要在中间放几盆草本花卉，这就是荫木打孔。
5.刀片打孔，在客厅比较常见。如果在入口处做一个玄关，厚度在10厘米左右，玄关的边缘是叶片打孔，开裂的方法也是遮阳木打孔。
6.转角冲击是向内直角墙的角度，开裂方式也是帘木断裂冲击。
7.马路闯，走廊尽头对着门的地方，是一种马路闯，解决方式是不锈钢装饰钉方式。
8.如果房子的厨房在西北方向，居民要多吃素食，少吃肉，避免心脑血管疾病。
9.阴阳之间有几个关系，比如和谐、互利、互害。如果男女主吵或者打架，没有好的风水，这是影响最大的。
10、光线比较钝，低头灯很厉害，建议客厅不要用这样的灯。人和万物存在于天地之间。习惯性的光感是太阳和月亮，太阳和月亮都是圆的，所以圆形的吸顶灯是最好的选择。
11.如果你住在一个地区最东边的房子里，东边有一条南北向的路，那么居民要注意两夫妻的感情，平时要多沟通；否则，容易发生矛盾，导致婚姻中出现不良现象。
12.如果房子的厕所在正北，居民应该注意心脏、肾功能和血压的问题。
13.如果房子的厨房在东北，居民容易患脾胃和骨骼疾病，以及脑神经疾病。
提示你:无论好运还是厄运，都不要高兴或气馁。享受所有的好运是坏运气，过去的好运，善行是好运的基础。
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