[坐以避免“空中死亡”]
不同的学校做法略有不同。总的原则是让周围的景观为我所用，集好沙好水，避坏沙坏水。具体方法比较复杂，只有通过系统的学习才能掌握。
【/h/】杨宅取向最大的禁忌是“大空间中的死亡”，这在堪舆学中被称为“游魂线”。所谓“大气死”，就是八卦之间的边界，即22.5、67.5、112.5、157.5、202.5、247.5、292.5、337.5的八条平面方位线。房子前后中轴线在这八个方向重合，称为“大空死”。房子坐在“大空”里，会倒霉，更凶，一定不能犯。
《飞星赋》云:“无骑行游魂，鬼神入房；有更多时间缝合卦，梦想相爱。送饭靠的是人，爱的原爱是养的；扔掉你的父亲，看看星星的贪婪。”很多例子证明，夫妻凶兆、主仆不和、金钱损失、意外事故、官罚、嫖赌、父女乱伦、子女品行不端、抢劫盗窃、破产、自杀、精神病、久病、逃跑等。都与“空中死亡”有关。
[门窗用纳吉气]
【/h/】阳宅是一个半封闭的生活和工作空间，门窗和人的耳目一样，是阳宅与外界交流的主要渠道。所以门窗要面向吉和纳吉。在农村，大门的朝向是最重要的。在城市高层住宅中，主门总是锁着的，阳台门总是开着的。所以正门和阳台门同等重要，其次是常开的窗户。
【/h/】所谓“吉祥气”，是指门窗要面对优美的自然环境，如优美的、弯曲的圆环、清澈的河流、湖泊、山峰或端庄美丽的建筑。避开一切让人不舒服的景观，比如歪斜、臃肿、丑陋或凶器形的山川建筑、直行或倒弓的河流、直行的道路、长巷、房屋、转角等。
[门窗尺寸应避免]
古人通过长期观察发现，如果门的大小不同，就会有好坏之分。因此，我们在建造房屋时非常注意门的大小。建筑尺包括沥钱尺、压白尺、鲁班尺、九天玄女尺等。各种尺子用途不同，用在不同的地方。
鲁班尺最常用来控制门的大小，所以也叫门计。
鲁半尺，全长50.4 cm，分为富贵、疾病、分离、义、官、劫、害、基八类，以富贵、义、官、基为重，以疾病、分离、劫、害为猛。每格6.3 cm，每格分为4个子格，每个子格标有不同的好坏字。杜畿大小也有不同的用法。比如易门主要用在学校，官门主要用在官职和官宦家庭。本和才这两个字是普通人常用的。
【/h/】九天玄女尺主要用于控制室内家具、神像、祖碑的大小。这把尺子长46.8厘米。
【/h/】大量实例证明，门的大小对杨宅确实有重要影响，原因可以解释为:杨宅以门为出风口，通过门接收外界空气。进来的可能是对人的身心健康有益的“生气”，也可能是对人的身心健康有害的“生病”或坏空气。关键是出风口的大小，只有大小合适的出风口才能“生气”，用现代科技理论来解释，门类似于微波谐振腔，不同大小的门对微波的不同波段有不同的共振效应，而微波的不同波段对人的生理功能和精神活动有不同的影响。这与收音机的天线长度对不同的无线电波段有不同的接收效果的原理非常相似。
【/h/】古代强调明厅有暗室，窗户一般较小，所以以门为进风口，不考虑从窗户进风。现代分层住宅有些窗户比门大，但主出入口门不经常开，所以不仅要注意门的大小，还要考虑窗户的进风功能(尤其是落地窗)。经常打开的门窗，尺寸要控制好，让门窗的高度和宽度(都是指净空)控制在吉祥的尺寸之内。
[阴阳相配，互不伤害]
门、师傅、灶是阳宅的三要素，三者的关系很重要。门，主要指一般的进出房屋的门，一般代表的是对外关系；正厅(独户独户结构指最高的房子)代表房子的主人；炉子代表着阳宅的女主，代表着家族的财富。三原优于和合、阴阳配合，克重阴合则猛。
Kanyu把建筑平面分成二十四等份，称为二十四座山，每座山占十五度。
【/h/】北三山是僧尼尼姑，后天归康华，坤卦是先天；东北三山丑，别扭，别扭，后天属卜，先天是卜；
【/h/】东三山甲、毛、乙，后天归真瓜，先天归李瓜；东南三山，陈、荀、思，属后天训卦，但性质上属独卦；
【/h/】南三山，C、午、丁，属隔天卜，先天干卜；西南三山为卫、坤、神，后天归坤卦，但本性归诺卦；
【/h/】西三山，耿、夷、辛，后天属都瓜，本就康瓜；西北三山是后天干卦和后天艮卦。
后天八卦是先天八卦:
看瓜属水，李瓜属火，镇洵属木，甘堆属金，根坤属土。甘康恩地震属于阳，昆堆属于阴。
堪舆学以自然为体，后天为用，讲究阴阳协调。房子的朝向是后天八卦定位的，先天八卦的数学理论用来讨论柯胜。
【/h/】如果建筑中轴线是南北向，那就由干坤讨论，而不是由后天的八卦。甘是天，对来说，坤是地，对老阴来说，它属于老两口。天地匹配，又称天地定位；若正殿(正室)位于北，南开大门，北固有坤，南固有甘，恰逢正门诞生，阴阳相合，大幸。开门干位，为门主比和，阴阳吉。门开了，门虽来为师，犯重阴半幸。开门对换的时候主要是去科门的原因，但是阴阳配合，有点凶。门开了，主要是生门，还要犯重阴，这是小凶。门一开，就是门主，老阴阳少配合，这是小猛。门开了，他就是门的主人，也犯了重阴凶。
【/h/】同理，事物都是以分离论为基础的，属于男女阴阳正合，又称水火；东北和西南是以地震为主，属于男女生搭配，也叫山泽通风；西北和东南是以艮对理论为基础的，属于长男长女的搭配，又称雷和风。由此看来，四正(经络和毛酉)和四维(干坤根循)都可以打开正门。流行的八家学说在这个问题上混淆了体与用的关系，以至于出现了荀山打不开干门，珍山打不开柜台门的说法，与古代的方法有千里之遥。正确的做法是与昆堆胤祀屋分离，打开康恩地震泗阳门；远离坤反四阴之家，要打开康恩地震的四阳之门。孤阳不长，孤阴不生，阴阳配好，重阴重阳猛，不易。
【/h/】与和、阴阳协调相比，相互伤害、阴阳失调是激烈的。
【/h/】对于单元住宅中的门、主灶、厨房之间的关系，顺着住宅中心的指南针走，看看门、厨房门、正厅在哪里。详细论述了阴阳五行和先天八卦，分析了生灭关系。然后，房子的好坏情况是众所周知的。
【/h/】灶台应隐蔽不外露，不朝向门或井，不位于排水沟上方，灶台口不朝向正厅。
[应避开楼梯]
楼梯是现代建筑不可缺少的组成部分。阶梯式人行楼梯呈锯齿形，是一种带刹气的房屋构件，必须高度重视杨宅的内部布置。
【/h/】首先，楼梯上楼时，行走方向要与宇宙螺旋场的运行方向一致，最好是顺时针方向。
其次，楼梯要隐蔽。一进门就看楼梯是不可取的。
【/h/】三、楼梯和转角不要对着卧室和厨房门，尤其是新婚夫妇的新门，否则容易发生流产或不孕不育。
【/h/】第四，转盘或楼梯最后一级不能压中宫(房屋几何中心)，电梯不可避免。
第五，楼梯应该位于孔宣繁华的一侧，靠近星星。
[避开厕所位置]
古代没有厕所，只有厕所。厕所是臭气熏天的地方。因此，古人在建造阳宅时非常重视厕所的位置，要求将其放置在一个凶猛的位置，以遏制恶鬼。在农村，厕所一般离房子很远。
现代羊寨的厕所越来越精致，厕所的现代化设施越来越齐全，功能也日益增多，集如厕、洗浴、清洁于一体。有了厕所，臭味基本上没有了，但毕竟厕所是个藏污纳垢的地方，不同于其他功能区。
中心位置叫中宫，必须保持干净开放。中轴线后面是因果，导电能力强的污染水在此流动，会严重干扰杨寨的大地气田。长期生活在这种房子里，或者患有难以治愈的怪病，或者因为各种原因，导致人才流失。
[床的优缺点]
床是人们睡觉和休息的地方。床的位置是否合理，直接关系到睡眠质量，与人的健康有很大关系。
床不应该对着门，对着柱子，对着墙角，对着镜子，或者骑在横梁上。床后不应有井，不应有神或香，床下不应有杂物，床要靠坚固的墙。
在床和卧室门之间，采用相同的方法。主床，门床不如和谐，门床，阴阳合作凶。床生门，可门阴阳失调不好。
【/h/】床的好坏，讨论的方式有很多种，但要掌握和运用，需要有系统的周易知识。
[颜色应避免]
【/h/】目前城市阳宅的室内装修特别强调，房屋更加美观豪华。房子的内部颜色和家具的颜色也要与主人的用神和喜神一致，注意五行的循环。
颜色具有鲜明的五行属性，紫色和红色属于火，黄色属于土，红色和黄色属于暖色；绿色属于木，黑色属于水，深蓝色，白色属于金，属于冷色调。
【/h/】房屋装修使用的颜色要清淡，注意色彩的协调。深蓝色和黑色不宜使用。如果四根柱子是神水做的，只有黑色的家具可以搭配。四根柱子由属于上帝的木头制成，配以淡绿色的窗帘。
【/h/】潮州苏炳灿先生主张屋内五行要全，否则只能短期繁荣，不能长期。作者认为这种观点很新颖，很有道理，应该认真对待。
[建筑的五行属性]
【/h/】古建筑多为平房，故古代风水中没有关于楼情的论述。随着城市化进程的加快，摩天大楼越来越多。为了节约用地，很多中小城市已经开始停止对离散房屋的审批。高层住宅建筑的整体性是摆在我们面前的一个新课题。
【/h/】近年来，许多堪舆理论研究者参考古代“房屋数”理论或以连日数定位楼层五行属性，取得了一定的成果，但理论并不完备，与实际情况不符。
有两种流行的方法:
【/h/】一种是把八宫飞星法应用到楼层上，从建筑的坐山卦中摘掉星星，用大门所属的九大行星定位一楼的九大行星，然后根据五行原理依次确定每层的九大行星。付伟(左夫)、愤怒(贪狼)属木、绝命毒师(破军)、延年(武曲)属金、五鬼(廉贞)属火、六恶(文曲)属水、天一(巨门)、恶(芦村)属土。论吉凶与岁岁之声和五行之楼，是相得益彰，相得益彰，相得益彰。
一种是通过先天数来定位地板的五行属性。16层属于水，27层属于火，3层属于木，4、8层属于金，50层属于土。论吉凶与生命之声和五行楼属性。
【/h/】两种理论和方法都有一定的道理，在实践中应该是准确的，但准确度不高。
【/h/】首先，对阳宅风水的评价要在综合调查研究的基础上，根据风水理论进行综合分析。可以得出结论，楼层五行属性对阳宅风水的整体影响不是决定性因素，相对于整个建筑的外部风水格局和单元内部布局来说，仍然是次要因素。
【/h/】其次八卦掌和河洛讲解平面定向原理，非常不愿意应用到地板上。平面方位为二维坐标系，楼层高度为三维坐标。用二维坐标理论来分析三维坐标规律，理论上是不合理的。这两种方法确定的楼五行属性与楼五行气田实际状态的一致性，尚未得到更多实际验证结果的证实。
【/h/】再次，基于业主年寿和楼层五行属性生成克的理论和方法在理论上不严谨，有偏的嫌疑。为什么？因为人类的五行是要按照四柱用神来避免的，所以不同时空出生的人类个体，五行先天之气是不一样的。五行不平衡是绝对的，平衡是相对的。选择四大柱用神，就是有目的地弥补人类个体的四大柱和五行的不足，去除多余，或者用它来达到通关的目的，使五行趋于相对平衡。具有地板五行属性，只有年声符合四大支柱精神，才能起到调节和补偿的作用。但是，在大多数情况下，与四大支柱对神的使用是不一致的。当殷娜的命运碰巧避开上帝时，把它纠正成虐待岂不是有帮助？因此，笔者认为，在房主四大支柱与大运会综合平衡后，以采用的神灵为基础选择楼层更为合理。
我觉得可以考虑从五行的基本情绪来分析地板五行的属性。不考虑建筑的高度，底层位于整个建筑的底部，靠近土壤；住一楼不需要上下楼梯，性质是静止不动的，比较符合土的感悟，要按土来讨论。二楼建在一楼的顶层，根据五行原理，根据黄金理论。以此类推，三层楼属于水，四层属于木，五层属于火。党和楼的实际情况，五楼是最热的五楼？热的人也是火，火的基本属性是“炎”。因此，在火中定位顶层的属性是合理的。二楼和三楼一般比较凉快。为什么？金在西凉，水在北凉。一栋楼不管有几层，底层永远是土，顶层永远是火，不容易。十层属于土，三四层属于金，五六层属于水，七八层属于木，九十层属于火。在此基础上可以进一步区分五行的阴阳属性，单数层为阳，偶数层为阴。十层以上的高层建筑也可以按这个原理推。
【/h/】研究过四柱预测的人都知道，两旺火薄土金不足的人容易得心脏病，所以要借金用，要选择属于土金的楼党。根据现代医学理论，心脏病患者不应进行剧烈运动，而应住在一楼或二楼。李逸和医学理论多么相似！
【/h/】农村阳宅重在景观和厅堂，城市阳宅重在内部布局(尤其是三层以上的分层住宅)。
阳宅的格局是否符合业主的命运，无论是农村还是城市都是关键。不同的阳宅图案形成不同的场能态，不同的命理图案对阳宅的场能态有不同的要求。当杨家的场能量状态与主人对场能量的适应阈值一致时，杨家就是一个伟大的家；当两者不一致时，就成了鬼屋。
城市中的花园式住宅小区，外部环境干净优雅，基本看不见，内部布局极其相似，但入住后也有好有坏。根本原因是在不同位置、不同楼层、不同内部布局、不同风口等各种综合因素的影响下，每个单元住宅都有自己的综合场能量状态，不同房主及其家庭成员的生物场有的得到了适当的调整，有的则互不相容。比如中医的药性可以分为寒热，可以通过辨证施治，对症用药来治愈。如果违反了辨证论治的原则，对感冒患者使用感冒药无疑是雪上加霜；发烧的病人最好用温热的药来火上浇油。
[阳宅的格局要适应主人的命理]
关于杨宅的理论和方法很多，各有洞见和不足。在考虑杨宅与主人的关系时，大多围绕主人的生活展开，往往过于简单化，过于粗糙。
【/h/】一年春夏秋冬有差异，十二月有差异；一月贾约有三十人；日与日是有区别的，有十二个小时的变化。一年中不同季节，不同月份，不同日子，不同时辰出生的人，阴阳气是不一样的，更不要说同时出生，而是不同地域出生的人，阴阳气的条件是不一样的！以年龄来判断杨斋的吉凶太过粗糙，用概率论计算准确率不能超过50%。
【/h/】人是阳家的主人，阳家的格局既要符合人类生理机能和精神活动的一般需要，又要考虑不同人类个体之间的差异。按照周易的理论，人类个体之间的差异是通过阴阳五行相对平衡状态和命理的差异来表达的，阴阳五行和阳家的状态要满足主人命理的需要。阳翟如果有扶弱抑强的功效，可以弥补主人阴阳五行的一些不足。只有这样，这个杨宅才称得上真正的姬宅。留下阴阳师天命五行讨论杨宅，无疑是纸上谈兵，一剑天下。杨家的外部环境、内部布局和运气都没有改变。随着业主的更换，同一个杨家出现了很多不同的好与不好的情况的例子。
【/h/】所以要建造或选择好的阳宅，一定要选择好的外部环境，合理设计内部布局，特别要注意主人命理对阴阳五行的需要，以四柱有神为基本原则，使阳宅的格局符合主人四柱有神或喜神。房子的朝向，大门的位置，客厅的色彩主题等。根据男主人的命理来安排，厨房炉灶的设置或选择和朝向主要根据女主的命理来安排，卧室和床根据家庭成员的命理来安排，这样所有的家庭成员都可以住在自己的地方。
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