《搜神后记》又名《续搜神记》，是《搜神记》的续书。题为东晋陶潜(365-427)撰。所记有元嘉十四年(437年)、十六年(439年)事，其伪不可待辩。皆陶潜死后事，故疑此书为伪托，或以为经后人增益。

《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷，一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美，所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿，极富浪漫梦幻意味，且往往加以悲剧的结尾，使他们成为全书引人注目的篇章。再一类是不怕鬼的故事，叙事机智诙谐，是《搜神后记》区别于其它志怪小说另一颇具特色的地方。

搜神后记卷一

仙馆玉浆
【原文】
嵩高山北有大穴，莫测其深。百姓岁时游观。晋初，尝有一人误堕穴中。同辈冀其不死，投食于穴中。坠者得之，为寻穴而行。计可十余日，忽然见明。又有草屋，中有二人对坐围棋。局下有一杯白饮。坠者告以饥渴，棋者曰：”可饮此”。遂饮之，气力十倍。棋者曰：”汝欲停此否”？坠者不愿停。棋者曰：”从此西行，有天井，其中多蛟龙。但投身入井，自当出。若饿，取井中物食”。坠者如言，半年许，乃出蜀中。归洛下，问张华，华曰：”此仙馆大夫，所饮者玉浆也，所食者，龙穴石髓也”。
【译文】
嵩高山的北面有一个很大的洞穴，人们不知道它有多深，百姓们一年四季都来这里游玩观赏。晋代初期的时候，曾经有一个人不慎掉进这个洞穴之中。同辈们都希望他能够活下去，就向洞穴里投放食物。掉进洞穴里的人得到了食物，就为了探寻出口而沿着洞穴行走。大约走了十来天，忽然出现了光明。又看见一座草屋，屋中有二个人对坐着下围棋，棋盘的下面放着一杯白色的饮料。掉进洞穴的人向他们诉说了自己又饥又渴的情况，下棋的人说：”你可以喝了这杯饮料”。掉进洞穴的人于是喝下了饮料，气力猛增了十倍。下棋的人问道：”你想在这里留下来吗”？掉进洞穴的人表示不愿意留下来。下棋的人就说：”从这里向西走，有一个天井，井里有很多蛟龙。但只要你投身走进井里，自然就会走出去。如果你饿了，就取井里的东西来吃”。掉进洞穴的人按照下棋的人所说的而行，经过半年左右，果然从蜀地走出来了。他回到洛阳，就这事去请教广武县侯张华，张华说：”你见到的是仙馆里的二位神仙，你喝的是玉液琼浆，吃的是蛟龙洞穴里的石钟乳”。

剡县赤城
【原文】
会稽剡县民袁相、根硕二人猎，经深山重岭甚多，见一群山羊六七头，逐之。经一石桥，甚狭而峻。羊去，根等亦随渡，向绝崖。崖正赤，壁立，名曰赤城。上有水流下，广狭如疋布。剡人谓之瀑布。羊径有山穴如门，豁然〔1〕而过。既入，内甚平敞，草木皆香。有一小屋，二女子住其中，年皆十五六，容色甚美，著青衣。一名莹珠，一名洁玉。见二人至，欣然云：”早望汝来。遂为室家。忽二女出行，云复有得婿者，往庆之。曳履于绝岩上行，琅琅〔2〕然。二人思归。潜去归路。二女已知追还，乃谓曰：”自可去”。乃以一腕囊与根等，语曰：”慎勿开也”。于是乃归。后出行，家人开视其囊，囊如莲花，一重去，一重复，至五盖，中有小青鸟，飞去。根还知此，怅然而已。后根于田中耕，家依常饷之，见在田中不动，就视，但有壳如蝉蜕也。
【注释】
〔1〕豁然：觉悟的样子。
〔2〕琅琅：象声词。形容清朗、响亮的声音。
【译文】
会稽剡县乡民袁相、根硕二个人打猎，经过了很多深山峻岭，发现了约有六七只的一群山羊，就追了过去。经过一座石桥，既非常狭窄又很险峻。山羊过桥而去，根硕二人也随之追过桥去，追到了一处绝壁悬崖。悬崖是鲜红色的，像陡峭的墙壁一样耸立，名称叫做赤城山。悬崖顶上有水流而下，其宽窄就好像一匹布，剡县的人称之为瀑布。山羊经过的小径上有一个像大门一样的山洞，他们心中一亮就奔了过去。一走进山洞，发现洞内非常平坦宽敞，草木都散发着芳香气味。洞内有一间小屋，小屋中住着两个女子，年龄都在十五、六岁，容貌姿色都非常美丽，身穿青色服饰。她们一个名叫莹珠，另一个名叫洁玉。她们看见根硕二人到来，欣喜地说：”早就盼望着你们的到来”。于是，他们就结成了夫妻。忽然有一天，两个女子要外出，说有其他姐妹也得到了夫婿，要去给她们贺喜。她们在绝壁悬崖上拖着鞋行走，脚步声很清脆。根硕二人思念家乡想回去，就偷偷地踏上了回家的路。两个女子得知后返身追了上来，就对他们说：”你们自当可以离开”。于是，她们就把手腕上的一个香囊赠送给根硕二人，嘱咐他们：”小心别打开它”。于是他们就回到了家。后来根硕外出，家里人把他的香囊打开了来看。香囊像莲花的花瓣，剥去一层又一层，直到第五层，囊中有只小青鸟飞了出去。根硕回到家里知道了此事，懊悔不已。后来根硕在田中耕种，家里人像往常一样给他送饭来，只见他在田中动也不动。走近一看，但见他只剩下像蝉蜕一样的躯壳了。

韶舞
【原文】
荥阳人姓何，忘其名，有名闻士也。荆州辟为别驾，不就，隐遁养志。常至田舍，人收获在场上。忽有一人，长丈余，萧疏单衣，角巾，来诣之，翩翩举其两手，并舞而来。语何云：”君曾见《韶舞》不？此是《韶舞》”。且舞且去。何寻逐，径向一山。山有穴，才容一人。其人命入穴，何亦随之入。初甚急，前辄闲旷，便失人，见有良田数十顷。何遂垦作，以为世业。子孙至今赖之。
【译文】
荥阳县有一个姓何的人，不知道他的名字叫什么，是一个有名望的人士。荆州的长官征请他任别驾从事史官职，他不就任，反而隐居起来修身养志。他经常到田间和农家，看人们在院坝上收获粮食。有一天，忽然有一个高约一丈的人，身穿稀稀落落的单衣，头戴棱角冠巾。这个人来到这里，轻轻地举起自己的双手跳起舞来。这个人对他说道：”你曾经见过《韶舞》没有？我跳的就是《韶舞》”。这个人一边跳舞一边离开，他跟着这个人追去，径直追到一座山上。山上有一个洞穴，只能容一个人通过。这个人叫他进洞去，他便跟着进入了洞穴。开始时洞内很狭窄，越往前走就越开阔宽敞，这个人就突然消失了。他看见这里有数十公顷良田，于是就在这里开垦耕种，作为世世代代的事业。他的子孙至今还定居在这里耕作生活。

桃花源
【原文】
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳华鲜美，落英〔1〕缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口。彷佛若有光。便舍舟，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地旷空，屋舍俨然。有良田，美池，桑、竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并恬然自乐。见渔人，大惊，问所从来，具答之。便要还家，为设酒杀鸡作食。村中人闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦难，率妻子邑人至此绝境，不复出焉。遂与外隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一具言所闻，皆为叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：”不足为外人道也”。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡，乃诣太守，说如此。太守刘歆，即遣人随之往，寻向所志，不复得焉。
【注释】
〔1〕落英：落花。
【译文】
晋朝太元年间，武陵郡有一个以打鱼为生的人。有一天他摇船沿着溪河逆流而行，不知不觉船行走了很远的路，忽然间遇到一处桃花林，在两岸数百步之中没有其它树木。鲜艳美丽芳香的桃花林，刚刚绽放的花朵五彩缤纷。打鱼人非常惊奇，又摇着船向前行走，想要寻找到桃花林的尽头。走出桃花林的尽头来到溪河的源头处，就看见一座山。山脚下有一个小洞，洞内仿佛还有光亮。打鱼人就走下小船，从小洞口钻了进去。起初洞内非常狭窄，刚好能容纳一个人通过。又向前走了数十步，忽然就变得开阔明亮了。这里面有宽阔的土地，整齐的房屋，还有肥沃的良田、美丽的池塘、桑和竹之类的树林；田地间的小路纵横交错，听得见鸡鸣狗叫。这里的男男女女所穿的衣服与外面的人一样，大人小孩个个喜悦快乐。他们看见打鱼人，非常惊讶，问他是从哪里来的？打鱼人一一作了回答。他们就邀请打鱼人到他们的家里作客，摆酒杀鸡做饭招待他。村里的人得知有打鱼人到来，纷纷前来问候打听。他们说自己的祖先在秦朝的时候为了躲避战乱，带领妻子、儿女以及同乡人寻到这个与外界隔绝的地方，从此再也没有出去过，于是就与外界隔绝了。他们问打鱼人现在是什么朝代，根本就不知道有过汉朝，更不用说知道魏朝、晋代了。打鱼人把这些都一一告诉给他们听，他们都为之感叹惋惜。村里的其他人又各自邀请打鱼人到家中，都拿出酒菜来招待他。逗留了几天后，打鱼人告辞离开。村里的人对他说：”不要把这里的情况告诉给外人”。打鱼人走出山洞，找到自己的小船，就顺着来时的路，一一留下了标记。打鱼人回到武陵，就到太守那里说了这事。太守刘歆立即派人跟随打鱼人前去查探，寻找回来时所作的标记，却再也找不到了。

刘驎之
【原文】
南阳刘驎之，字子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷，一闭一开。水深广，不得渡。欲还，失道，遇伐弓人，问径，仅得还家。或说困中皆仙方灵药及诸杂物。驎之欲更寻索，不复知处矣。
【译文】
南阳郡有一个人叫刘驎之，字子骥，喜欢游山玩水。他曾经有一次到衡山去采药，深入山中却忘记了返回的路。他在一个山谷中看见一条溪流，溪流南岸有二座用石头修筑的圆形粮仓，一座门关着、一座门开着。溪流水又深河面又宽，无法渡过去。他想要回去，却迷了路，好在遇到一个为做弓箭来砍伐树木的人，问明路径，才得以回到家。听有的人说，圆形粮仓中所储藏的都是神仙配制的灵丹妙药以及各种其他东西，刘驎之就想重新去寻找，但却再也不知道在什么地方了。

石室乐声
【原文】
始兴机山东有两岩，相向如鸱尾。石室数十所。经过，皆闻有金石丝竹〔1〕之响。
【注释】
〔1〕金石丝竹：金，指金属制的乐器；石，指石制的磬；丝，指弦类乐器；竹，指管类乐器。泛指各种乐器。
【译文】
始兴县的机山之东耸立着两座山崖，两山崖相对而立就好像屋脊上的鸱尾，山崖上有数十间石屋。只要人们从这里经过，都能够听见各种乐器演奏的音乐声。

贞女峡
【原文】
中宿县有贞女峡。峡西岸水际有石如人影，状似女子。是曰”贞女”。父老相传：秦世有女数人，取螺于此，遇风雨昼昏，而一女化为此石。
【译文】
在中宿县有一个贞女峡。峡西岸的江边伫立着一块石头，其形状像人一样，其相貌酷似一个女子，因此取名叫”贞女”。有一个传说在这里世代相传：秦朝的时候，有几个女子到这里来捡拾水螺，突遇暴风骤雨，顿时天昏地暗，而其中的一个女子就变化成了这块石头。

舒姑泉
【原文】
临城县南四十里有盖山，百许步有舒姑泉。昔有舒女，与父斫薪于此泉。女因坐，牵挽不动，乃还告家。比还，唯见清泉湛然。女母曰：”吾女好音乐”。乃作弦歌，泉涌洄流，有朱鲤〔1〕一双，今人作乐嬉戏，泉故涌出。
【注释】
〔1〕朱鲤：红鲤鱼。
【译文】
距离临城县之南四十里的地方有一座盖山，距离盖山百余步之处有一个舒姑泉。相传从前有一个舒姓的女子，她与父亲一道在泉所在的地方砍柴，她因为坐在地上歇息，却再怎么拉也拉不动了，她的父亲就回去告诉家里人。等到家人再回到这里时，只见她所坐之处变成了一股清泉流出。她的母亲说：”我的女儿喜爱音乐”。于是就弹起乐器歌唱，而泉水就不断旋转着涌出来，泉水里还有一对红鲤鱼翩翩起舞。现在，人们在这里奏乐歌唱嬉戏，泉水还仍然会不断涌出来。

搜神后记卷二

谢允
【原文】
谢允从武当山还，在桓宣武座，有言及左元放为曹公致鲈鱼者，允便云：”此可得尔”。求大瓮盛水，朱书符投水中。俄有一鲤鱼鼓鬐水中。
【译文】
谢允在武当山修道归来，在桓宣皇帝朝中的武座里，有人提起曹魏时左元放为曹操钓到鲈鱼的事，谢允就说：”这事可以做到”。于是，谢允索要来大瓮装满水，用红笔画好符投进水中，很快就在水中出现两条鲤鱼摆动着背鳍。

杜子恭
【原文】
钱塘杜子恭，有秘术。尝就人借瓜刀，其主求之，子恭曰：”当即相还耳”。既而刀主行至嘉兴，有鱼跃入船中。破鱼腹，得瓜刀。
【译文】
钱塘县有个人叫杜子恭，学有方士奇术。他曾经向别人借来一把瓜刀，瓜刀的主人前来索还。杜子恭说：”很快就会归还给你”。瓜刀的主人不一会儿就走到了嘉兴县时，一条鱼就跳上了船中。瓜刀的主人剖开鱼肚，从鱼肚里得到了那把瓜刀。

鼠市
【原文】
太兴中，衡阳区纯作鼠市：四方丈余，开四门，门有一木人。纵四五鼠于中，欲出门，木人辄以手推之。
【译文】
北燕太兴年间，衡阳郡有个叫区纯的人制造了一种鼠市。鼠市四方长一丈多，开有四个门，各门有一个木人把守。在鼠市里放四、五只老鼠，老鼠若想逃出门去，把守门的木人就会用手把老鼠推回去。

比丘尼
【原文】
晋大司马桓温，字元子。末年，忽有一比丘尼，失其名，来自远方，投温为檀越。尼才行不恒，温甚敬待，居之门内。尼每浴，必至移时。温疑而窥之。见尼裸身挥刀，破腹出脏，断截身首，支分脔切。温怪骇而还。及至尼出浴室，身形如常。温以实问，尼答曰：”若逐凌君上，形当如之”。时温方谋问鼎，闻之怅然。故以戒惧，终守臣节。尼后辞去，不知所在。
【译文】
晋代有个大司马叫桓温，字元子。在桓温晚年的时候，忽然有一个化缘的僧人，不知道其名号叫什么，从很远的地方来，把桓温作为施主而投其门下。这个僧人才刚开始做化缘的事，但桓温却非常尊敬地待他，让他在自己的家中居住。这个僧人每每沐浴，一定得花很长的时间。桓温感到疑惑不解而悄悄去察看，只看见这个僧人赤身裸体挥动着一把刀，剖开肚腹露出五脏，砍断身躯切下头颅，肢解躯体剁成碎片。桓温惊骇不已而急忙跑开不敢再看。等到这个僧人沐浴完毕走出浴室，其身形体貌却完好如初。桓温就据实问他，这个僧人回答说：”如果想要追逐凌驾于君王的位置上，你的身躯就会像你所看到的那样”。而当时桓温正在阴谋篡夺皇位，听了这个僧人的话感到害怕不已，因而以此为警戒，终于在晚年坚守了作为臣子的忠君不犯上作乱的节操。后来，这个僧人辞别而去，不知道他到什么地方去了。

佛图澄
【原文】
天竺人佛图澄，永嘉四年来洛阳，善诵神咒，役使鬼神。腹傍有孔，常以絮塞之。每夜读书，则拔絮，孔中出光，照於室。平旦，至流水侧，从孔中引出五脏六腑洗之，讫，还内腹中。
【译文】
天竺国有个叫佛图澄的僧人，于永嘉四年来到中土洛阳。他很会念神奇的咒语，使唤鬼神。他的肚腹旁边有一个小孔，平时用棉絮堵住这个孔。每当夜晚读书的时候，他就拔去棉絮，小孔里就射出光亮来，照亮了整个房间。早晨天大亮的时候，他就到水流的旁边，从小孔里掏出自己的五脏六腑用水清洗，清洗完了之后，又放回肚腹中去。

胡道人咒术
【原文】
石虎邺中有一胡道人，知咒术。乘驴作估客，于外国深山中行。下有绝涧，窅然〔1〕无底。忽有恶鬼，偷牵此道人驴，下入绝涧。道人寻迹咒誓，呼诸鬼王。须臾，即驴、物如故。
【注释】
〔1〕窅(yǎo)然：幽深的样子。
【译文】
后赵天王石虎的都城邺城中有一个胡人道士，他会念咒驱妖逐鬼的法术。他骑着驴当贩卖货物的商人，行走在国外的深山之中。深山的悬崖绝壁下有一条山涧，山涧深不见底。忽然有一个恶鬼，悄悄牵走了这个道士的驴子，走进了悬崖绝壁之下的山涧之中。这个道士沿着恶鬼牵驴留下的行迹念咒发誓，召唤各路鬼王。没过多久，道士的驴子和货物就完好无损地回到了他的身边。

郭璞活马
【原文】
赵固常乘一匹赤马以战征，甚所爱重。常系所住斋前，忽腹胀，少时死。郭璞从北过，因往诣之。门吏云：”将军好马，甚爱惜。今死，甚懊惋”。璞便语门吏云：”可入通，道吾能活此马，则必见我”。门吏闻之惊喜，即启固。固踊跃，令门吏走往迎之。始交寒温，便问：”卿能活我马乎”？璞曰：”我可活尔”。固欣喜，即问：”须何方术”？璞云：”得卿同心健儿二三十人，皆令持竹竿，于此东行三十里，当有邱陵林树，状若社庙。有此者，便当以竹竿搅扰打拍之。当得一物，便急持归。既得此物，马便活矣”。于是左右骁勇之士五十人使去。果如璞言，得大丛林，有一物似猴而非，走出。人共逐得，便抱持归。此物遥见死马，便跳梁欲往。璞令放之。此物便自走往马头间，嘘吸其鼻。良久，马起，喷奋奔迅，便不见此物。固厚赀给，璞得过江左。
【译文】
有个叫赵固的将军爱跨着一匹红色的马去征战，他对这匹马非常地钟爱看重，平时都把它拴在自己居住的房屋前面。有一天这匹马忽然肚腹发胀，不一会儿就死去了。河东闻喜县人郭璞自北方路过这里，顺便前往赵固家去。守门的差役对郭璞说：”赵固将军的一匹好马，他非常爱惜，如今这匹马死了，他非常懊丧惋惜”。郭璞就对守门的差役说：”你可以进去通报赵固将军，就说我郭璞能够救活这匹马，他就一定会召见我”。守门的差役听了这话很惊喜，立即进去告诉了赵固将军。赵固将军顿时欣喜得跳跃起来，命令守门的差役快去把郭璞迎接进来。赵固将军同郭璞寒暄了几句互相问候的话语之后，就问郭璞：”你真的能够救活我的这匹马吗”？郭璞回答说：”我可以救活你的马”。赵固将军欣喜不已，立即又问：”你需要采用什么方术来救马”？郭璞说：”需要用你的二三十个齐心协力的健壮男儿，命他们都手持竹竿，从这里向东行走三十里，当会看到一座山丘有一片树林，其形状像一座土地庙。找到山丘和树林之后，就应当用竹竿在那里进行搅扰和拍打。这样会得到一样东西，就要拿着这样东西赶快回来。只要得到这样东西，马就救活了”。于是，赵固将军就派了五十个自己身边的骁勇士兵前去，果真如郭璞所说的那样，见到一大片树林，有一只像猴子又不是猴子的动物，蹦了出来。这些人齐心协力追赶把它捉住，就抱着它赶回来了。这个动物远远看见了死马，就想蹦跳过去，郭璞忙叫他们把它放开。这个动物就自行奔到马的头部处，对着马的鼻子用大气又吹又吸。过了很久，马就站立起来，鼻子喷着大气奋力奔跑。这时，这个动物就不见了。赵固将军用丰厚的财物赏给郭璞，郭璞才因此而渡江到达江东。

郭璞预属
【原文】
中兴初，郭璞每自为卦，知其凶终。尝行经建康栅塘，逢一趋步少年，甚寒，便牵住，脱丝布袍与之。其人辞不受，璞曰：”但取，后自当知”。其人受而去。及当死，果此人行刑，旁人皆为求属，璞曰：”我托之久矣。此人为之欷歔哽咽。行刑既毕，此人乃说。
【译文】
晋朝元帝初年，郭璞每每为自己算卦预测，都测出自己将来会死得很惨。他曾经有一次从建康城的一个用栅栏围住的水塘经过时，遇见一个走得很快的少年。郭璞见少年很冷，就一把拉住他，脱下自己的丝布衣袍给少年穿，但这个少年拒绝不肯接受。郭璞对这个少年说：”你只管拿去穿上，今后自然就会明白的”。这个少年收下后就离开了。到了郭璞要被处死的那天，果然就是这个少年来执行死刑。旁人纷纷向行刑的这个少年为郭璞嘱托求情，郭璞说：”我很早就对他嘱托过了”。行刑的少年因此悲痛哀伤，泣不成声。死刑执行完毕后，行刑的这个少年才讲出了当年郭璞脱丝布衣袍给自己穿的事情。

杜不愆
【原文】
高平郗超，字嘉宾，年二十余，得重病。庐江杜不愆，少就外祖郭璞学《易》卜，颇有经验。超令试占之。卦成，不愆曰：”案卦言之，卿所恙寻愈。然宜于东北三十里上官姓家，索其所养雄雉，笼而绊之，置东檐下，却后九日景午日午时，必当有野雌雉飞来，与交合。既毕，双飞去。若如此，不出二十日，病都除。又是休应，年将八十，位极人臣。若但雌逝雄留者，病一周方差。年半八十，名位亦失”。超时正嬴笃，虑命在旦夕，笑而答曰：”若保八十之半，便有余矣。一周病差，何足为淹”。然未之信。或劝依其言索雄，果得。至景午日，超卧南轩之下观之。至日晏，果有雌雉飞入笼，与雄雉交而去。雄雉不动。超叹息曰：”管、郭之奇，何以尚此！”超病逾年乃起。至四十，卒于中书郎。
【译文】
高平县有个人叫郗超，字号嘉宾，年龄二十来岁，却患了一身重病。庐江县有个人叫杜不愆，从小就跟随外祖父郭璞学习《易经》和卜卦，非常有经验。郗超叫杜不愆为自己卜卦试试，卜卦完毕，杜不愆说：”卜卦的案象是这样说的，你所患的病要不了多久就会痊愈。但是要到东北方向三十里一个姓上官的人家那里，讨取这家人所喂养的一只公鸡，用笼子把它关起来，放在房屋东面的屋檐之下。之后在第九天景午日的正午时候，一定会飞来一只野的母鸡，与这只公鸡交配。它们交配完后，双双飞走。如果是这样，要不了二十天，你的病就会痊愈了。这又是一个吉利的兆头，你将会活到八十岁，官位将达到人臣的最高位置上。但是如果母鸡飞走了而公鸡留了下来，你的病就要一年之后才能痊愈，也只能活到八十岁的一半，功名地位也会随之失掉”。郗超这时的病情正是沉重的时候，心想已经活不了多久了，所以就笑着回答说：”如果我能活到八十岁的一半，就算活得够久了，一年病情痊愈，哪里说得上长呢”？显然郗超还没有相信杜不愆的卜卦。有人就劝郗超按照杜不愆说的去讨取公鸡，果真就讨取到了。等到景午日这天，郗超躺在南面小屋的窗下观看。到了日光最明朗的时候，果然有一只母鸡飞进笼子里，与公鸡交配之后飞走了，而公鸡留下没飞走。郗超叹息道：”管辂、郭璞神奇的卜卦，怎么也超不过杜不愆！”郗超的病情一年之后才好转起来，到了四十岁，死在中书郎的任上。

搜神后记卷三

程咸
【原文】
程咸字延祚。其母始怀咸，梦老公投药与之：”服此当生贵子”。晋武帝时，历位至侍中，有名于世。
【译文】
程咸字延祚。他的母亲在刚刚怀上程咸的时候，梦到一位老翁赠送给她一种药：”你吃了这种药，就能生下一个尊贵的儿子”。晋武帝在位的时候，程咸历任官职直至侍中，在世上很有名望。

流星堕瓮
【原文】
袁真在豫州，遣女妓纪陵送阿薛、阿郭、阿马三妓与桓宣武。既至经时，三人半夜共出庭前月下观望，有铜瓮水在其侧。忽见一流星，夜从天直堕瓮中。惊喜共视，忽如二寸火珠，沉于水底，炯然〔1〕明净，乃相谓曰：”此吉祥也，当谁应之”。于是薛、郭二人更以瓢杓接取，并不得。阿马最后取，星正入瓢中，便饮之。既而若有感焉。俄而怀桓玄。玄虽篡位不终，而数年之中，荣贵极矣。
【注释】
〔1〕炯然：明亮的样子。
【译文】
袁真在豫州的时候，有一次派一个叫纪陵的女妓，把阿薛、阿郭、阿马三个妓女赠送给桓宣武。她们到那里过了一些时间，有一次三个人在半夜一起走出房间，在屋前的庭院前的月光下赏月，有一个装满水的铜瓮放在她们身边。忽然它们看见一颗流星，在夜空里从天而降直掉进铜瓮之中。她们惊喜之余一起观看，那流星犹如一颗两寸大的火珠，沉在铜瓮的水底，闪闪发亮，光洁剔透。她们就互相说开了：”这是一颗吉祥的东西，但谁有缘能够得到它呢”？于是，阿薛、阿郭轮流用瓢杓去舀取这颗火珠，都没有舀到。最后阿马去舀取，那颗火珠正好舀进了瓢杓之中，阿马就把它喝了下去。喝了之后腹中就像是有了感觉，没过多久就怀上了桓玄。桓玄虽然篡夺了皇位没过多久，但在篡位的数年中，极尽了荣华富贵。

掘头船
【原文】
临淮公荀序，字休元。母华夫人，怜爱过常。年十岁，从南临归，经青草湖，时正帆风驶，序出塞郭，忽落水。比得下帆，已行数十里，洪波淼漫〔1〕，母抚膺〔2〕远望。少顷，见一掘头船，渔父以楫棹船如飞，载序还之，云：”送府君还”。荀後位至常伯、长沙相，故云府君也。
【注释】
〔1〕淼(miǎo)漫：水浩大的样子。
〔2〕抚膺：抚摩或捶拍胸口。表示惋惜、哀叹、悲愤等。
【译文】
临淮公荀序，字号休元，其母亲华夫人，对他不是一般的怜爱。在他十岁的时候，从南方的临淮回归北方。在经过青草湖的时候，荀序乘坐的船正扬帆乘风破浪行驶，当船驶出城关之后，荀序忽然掉进水中。等到船降下风帆来，已经驶出数十里了。大水波涛一望无际，荀序的母亲只有槌胸远远地望着湖水。但没多久，只见一条掘头船，一个老渔翁奋力划动着船桨飞快驶来，那船载着荀序来送还，老渔翁说：”我把府君送回来了”。荀序后来官至常伯、长沙郡长官，所以就称他为”府君”了。

禾满
【原文】
庐陵巴邱人文晁者，世以田作为业。年常田数十顷，家渐富。晋太元初，秋收已过，刈获都毕，明旦至田，禾悉复满，湛然如初。即便更获，所获盈仓。于此遂为巨富。
【译文】
庐陵郡巴邱县有一个人叫文晁，祖祖辈辈以种地耕田为家业。他家每年所耕种的田地常有数十顷，家境日渐富裕起来。东晋太元初年的时候，秋收的季节已经过去了，所有的庄稼都已经收获完成了，但文晁第二天到地里去，看见田地里又长满了稻谷，就像还没有收割时一样茂盛。于是文晁又进行收割，收获的粮食装满了粮仓，从此就变成为了巨富人家。

马溺消瘕
【原文】
昔有一人，与奴同时得腹瘕〔1〕病，治不能愈。奴既死，乃剖腹视之，得一白鳖，赤眼，甚鲜明。乃试以诸毒药浇灌之，并内药于鳖口，悉无损动，乃系鳖于床脚，忽有一客来看之，乘一白马。既而马溺溅鳖，鳖乃惶骇，欲疾走避溺，因系之不得去，乃缩藏头颈焉。病者察之，谓其子曰：”吾病或可以救矣”。乃试取白马溺以灌鳖上，须臾，便消成数升水。病者乃顿服升余白马溺，病豁然愈。
【注释】
〔1〕瘕：腹中生长寄生虫。
【译文】
从前有一个人与他的仆人都同时患了腹瘕病，无论怎样医治都不见好转。后来仆人死了，他就剖开仆人的肚腹查看，在仆人的肚腹中得到一只白色的甲鱼。这甲鱼的眼睛是红色的，非常鲜亮。他就试着用种种毒药来浇洒这只甲鱼，并从甲鱼的嘴里灌进毒药，都没有使甲鱼受到任何伤害。于是他只得把这只甲鱼拴在床脚上。忽然有一个客人来看这只甲鱼，客人乘坐的是一匹白马。随后白马撒的尿溅在了这只甲鱼身上，甲鱼就感到惊慌害怕，想赶快跑开以躲避马尿，但因为被拴在床脚而不能跑开，只得缩回头、颈、脚，藏起来。患腹瘕病的人观察到了这个情形，对自己的儿子说：”我患的病可能可以救治了”。于是他就取来白马的尿浇灌在甲鱼身上，不一会儿甲鱼就溶化成了数升水。患腹瘕病的人顿时就服用了约有一升的白马尿，病情一下就痊愈了。

蕨茎化蛇
【原文】
太尉郗鉴，字道徽，镇丹徒。曾出猎，时二月中，蕨始生。有一甲士，折食一茎，即觉心中淡淡欲吐。因归，乃成心腹疼痛。经半年许，忽大吐，吐出一赤蛇，长尺余，尚活动摇。乃挂着屋檐前，汁稍稍出，蛇渐焦小。经一宿视之，乃是一茎蕨。犹昔之所食，病遂除。
【译文】
太尉郗鉴，字号道徽，在丹徒县镇守。他有一次曾率士兵去打猎，当时正值二月中旬，蕨菜刚刚开始长出来。有一个兵士，摘了一根蕨菜的茎来吃了，顿时觉得腹中翻肠倒肚想呕吐。因此回来以后，就患上了心腹疼痛的疾病。大约经过了半年时间，有一天突然剧烈呕吐，吐出来一条红色的蛇，约有一尺长，还是活着的，能动弹。兵士就把这条蛇挂在屋檐的前面，稍稍滴出些汁液，蛇就逐渐干燥而变小了。过了一夜之后再看这条蛇，就变成了一根蕨菜的茎，就像以前那次他所吃下去的蕨茎一样，他的病也就从此消失了。

董寿之
【原文】
董寿之被诛〔1〕，其家尚未知。妻夜坐，忽见寿之居其侧，叹息不已。妻问：”夜间何得而归”？寿之都不应答。有顷，出门绕鸡笼而行，笼中鸡惊叫。妻疑有异，持火出户视之，见血数升，而寿之失所在。遂以告姑，因与大小号哭，知有变，及晨，果得凶问。
【注释】
〔1〕诛：杀。
【译文】
董寿之被杀害了，他的家人还不知道。这天夜里他的妻子坐在家里，忽然看到董寿之站在自己的身边，还在叹息不巳。妻子问他：”这么晚了你是怎样回来的呢”？董寿之总是不作回答。过了一会儿，董寿之走出门去围绕着鸡笼行走，笼子中的鸡都惊叫起来。妻子感觉到情况不对劲，拿着火把走出房门去查看，只看见地上有数升鲜血，而董寿之却不见了。妻子于是就把这事告诉了婆母，因此和一家老小嚎啕大哭，知道董寿之遭遇了变故。到了第二天早晨，果然就传来了董寿之死亡的消息。

搜神后记卷四

徐玄方女
【原文】
晋时，东平冯孝将为广州太守。儿名马子，年二十余，独卧厩中，夜梦见一女子，年十八九，言：”我是前太守北海徐玄方女，不幸蚤亡。亡来今已四年，为鬼所枉杀。案生录，当八十余，听我更生，要当有依马子乃得生活，又应为君妻。能从所委，见救活不”？马子答曰：”可尔”。乃与马子克期当出。至期日，床前地，头发正与地平，令人扫去，则愈分明，始悟是所梦见者。遂屏除左右人，便渐渐额出，次头面出，又次肩项形体顿出。马子便令坐对榻上，陈说语言，奇妙非常。遂与马子寝息。每诫云：”我尚虚尔”。即问何时得出，答曰：”出当得本命生日，尚未至”。遂往厩中，言语声音，人皆闻之。女计生日至，乃具教马子出己养之方法，语毕辞去。马子从其言，至日，以丹雄鸡一只，黍饭一盘，清酒一升，醊其丧前，去厩十余步，祭讫，掘棺出，开视，女身体貌全如故。徐徐抱出，著毡帐中，惟心下微暖，口有气息。令婢四人守养护之。常以青羊乳汁沥其两眼，渐渐能开，口能咽粥，既而能语，二百日中，持杖起行，一期之后，颜色肌肤气力悉复如常，乃遣报徐氏，上下尽来。选吉日下礼，聘为夫妇。生二儿一女：长男字元庆，永嘉为秘书郎中；小男字敬度，作太傅掾；女适济南刘子彦，征士延世之孙云。
【译文】
晋朝时，东平有一个人叫冯孝，将要去任广州太守。他的儿子名字叫马子，年龄二十来岁。有一天马子独自在马棚里睡着了，夜间在梦中见到一个女子，年龄十八九岁。那女子说：”我是前任太守北海人徐玄方的女儿，不幸早早夭折，死亡至今已经有四年了，是鬼把我冤杀的。按阴间生死簿的记录，我应该活到八十来岁。如果我听凭生死簿的记录再活过来，就要依靠遇到一个叫马子的人才能生还，还要成为这个人的妻子。你能够答应我的托付，把我给救活吗”？马子回答道：”可以”。于是。她就与马子定下了把她救出阴间的日期。到了商定的那天，马子在床前发现有头发正好嵌在地平面里，就叫人来扫去，头发却越扫越分明，他才顿时想起这是自己所梦见的那个女子的头发。于是他就叫左右的人离开房间，地上就渐渐地显露出了那女子的前额，随后显露出头部面容，接着又显露出双肩、颈项和整个身躯。马子就让她在对面的矮床上坐着，那女子诉说的话语，非常神奇美妙。于是那女子就同马子一起睡觉休息，还反复告诫马子说：”我现在还只是一个虚幻的人”。马子随即问她什么时候能够走出阴间，那女子回答说：”要等到我的生日那天才能出来，现在还没有到时间”。于是那女子就到马棚里去了，她说话的声音，马子的家人都听见了。那女子计算自己的生日到了，就把自己如何出来和养护的方法全部教给马子，交代完毕之后就辞别而去。马子依照那女子的交代，到了女子的生日这天，用一只红公鸡、一盘黄黏小米饭、一升清酒，在她埋葬的坟前也就是离马棚十来步的地方祭祀。祭祀仪式完成后，挖出棺材，打开一看那女子的身体容貌完全和生前一样。马子慢慢地把她抱出来，安置在毡帐中，此时她的心口下有微弱的体温，嘴里有了气息。马子叫四个婢女守护和养护那女子，时常用青羊的乳汁滴在她的双眼上，她的眼睛就渐渐地可以睁开了，嘴里也能喝稀粥了，进而能够说话了。这样经过了二百天，那女子就能够手持拐杖起来行走了。经过一年之后，那女子的脸色、肌肤、气力全都恢复了正常。于是马子就派家人把情况告知徐家，徐家上下所有人全都来到马子家，选择良辰吉日下了聘礼定了亲，两人结为了夫妻，他们生育了两个儿子和一个女儿，长子名叫元庆，在永嘉初年官至秘书郎中；次子名叫敬度，官至太傅掾；女儿嫁给了济南的刘子彦，据说他是不愿意应朝廷征召去当官的征士刘延世的孙子。

干宝父妾
【原文】
干宝字令升，其先新蔡人。父莹，有嬖妾〔1〕。母至妒，宝父葬时，因生推婢著藏中。宝兄弟年小，不之审也。经十年而母丧，开墓，见其妾伏棺上，衣服如生。就视犹暖，渐渐有气息。舆还家，终日而苏。云宝父常致饮食，与之寝接，恩情如生。家中吉凶，辄语之，校之悉验。平复数年后，方卒。宝兄尝病气绝，积日不冷。后遂寤，云见天地间鬼神事，如梦觉，不自知死。
【注释】
〔1〕嬖(bi)妾：爱妾。
【译文】
干宝，字令升，其祖先是新蔡县人。他的父亲干莹，有一个很宠爱的小妾。他的母亲对此非常嫉妒，在干宝的父亲去世下葬的时候，因此而把这个小妾推进墓坑活埋了。干宝和兄弟们那时年纪都很小，没有留意到这事。过了十年之后干宝的母亲去世，打开父亲的坟墓合葬进去，却看见父亲的小妾伏在棺材上，所穿的衣服还与生前一样。干宝上前探视发觉她的身子还有体温，渐渐地又有了气息，就用车子把她运回家，过了一整天就苏醒了过来。小妾说在坟墓里干宝的父亲经常给她饮食吃，与她一起睡觉拥抱，恩爱之情和生前一样。家中所发生的吉利和不吉利的事情，小妾都一一说得出来，检验起来都很灵验。小妾平稳康复了数年后才去世。干宝的哥哥也曾患病气绝身亡，但身体多日不凉，后来又活过来了，他说看到了天地之间鬼神的事情。他就像从睡梦中醒来，自己不知道曾经死过。

李除
【原文】
襄阳李除，中时气死。其妇守尸。至于三更，崛然起坐，搏妇臂上金钏〔1〕甚遽。妇因助脱，既手执之，还死。妇伺察之，至晓，心中更暖，渐渐得苏。既活，云：”为吏将去，比伴甚多，见有行货得免者，乃许吏金钏。吏令还，故归取以与吏。吏得钏，便放令还。见吏取钏去”。后数日，不知犹在妇衣内。妇不敢复著，依事咒埋。
【注释】
〔1〕钏：用珠子或玉石等穿起来做成的镯子。
【译文】
襄阳郡有个叫李除的人，染上了时气病死去了。他的妻子为他守灵，到了三更时分，他突然坐了起来，飞快地夺取妻子手臂上的金手镯。妻子因此急忙脱掉手镯，虽然他手握着了手镯，但又死过去了。妻子守候观察丈夫，刚到天亮时，丈夫的心口变得暖和起来，渐渐地得以苏醒。丈夫既已活了过来，对妻子说：”我被鬼卒带去阴间，那里与我同样的人很多。我看见有的人贿赂鬼卒得以免死，就许诺把金手镯送给鬼卒。鬼卒答应我生还，所以我就回来拿金手镯送给了鬼卒。鬼卒得到了金手镯，就把我放了回来。我看见鬼卒得了金手镯后就离开了”。以后的几天里，丈夫不知道金手镯还在妻子的衣袋里。但妻子不敢再戴上它，就依照丈夫讲述的事发誓把金手镯埋掉了。

郑茂
【原文】
郑茂病亡，殡殓讫，未得葬，忽然妇及家人梦茂云：”己未应死，偶闷绝尔，可开棺出我，烧车釭〔1〕以熨头顶”。如言乃活。
【注释】
〔1〕车釭：车毂内外口用以穿轴的铁圈。
【译文】
郑茂患病死亡，已经殓完了尸体放进了棺材，还没有下葬。忽然他的妻子以及家人都梦见郑茂在说：”我还不应该死亡，只不过是偶然胸闷憋断了气而已，可以打开棺材把我弄出来，把烧热的车釭用来热敷我的头顶”。家人照着做了之后，他果然就活过来了。

虎符
【原文】
魏时，寻阳县北山中蛮人有术，能使人化作虎。毛色爪牙，悉如真虎。乡人周畛有一奴，使入山伐薪。奴有妇及妹，亦与俱行。既至山，奴语二人云：”汝且上高树，视我所为”。如其言。既而入草，须臾，见一大黄斑虎从草中出，奋迅吼唤，甚可畏怖。二人大骇。良久还草中，少时，复还为人，语二人云：”归家慎勿道”。后遂向等辈说之。周寻得知，乃以醇酒饮之，令熟醉。使人解其衣服及身体，事事详视，了无他异。唯于髻发中得一纸，画作大虎，虎边有符，周密取录之。奴既醒，唤闻之。见事已露，遂具说本末云：”先尝于蛮中告籴，有蛮师云有此术，乃以三尺布，数升米糈〔1〕，一赤雄鸡，一升酒，授得此法”。
【注释】
〔1〕糈(xǔ)：精米。
【译文】
魏朝时期，寻阳县北山中的土著人有一种法术，能把人变成老虎，其皮毛、花纹、爪子和虎牙，都与真老虎一样。乡里一个叫周畛的人有一个奴仆，被主人派进山中打柴。这个奴仆有妻子和一个妹妹，也与他一同进山去。进入山中，奴仆就对她们两人说：”你们暂且爬到高大的树上去，看我所做的行为”。两人就按照他的话爬上了树，奴仆随即钻进了草丛之中。不一会儿，只见一只大黄斑纹老虎从草丛中窜了出来，凶猛快捷大声吼啸，让人非常恐惧害怕，她们两人惊恐万状。老虎过了好一会儿才回到草丛中去，不一会变回人形。奴仆对她们两人说：”回到家中切不可对别人说这事”。但后来她们还是向同辈人说出了这事。周畛很快就知道了，就用烈酒叫奴仆喝，使奴仆喝得烂醉。周畛叫人解开奴仆的衣服直至赤身裸体，对其所有的衣服和身体各部位仔细察看，没有发现一点异常。唯一在奴仆的发髻中发现一张纸，上面画有老虎，老虎旁边有符咒，周畛偷偷拿去抄录下来。奴仆醒来后，周畛就叫来盘问。奴仆见事情已经暴露，于是才说出了来龙去脉：”以前我曾经在土著人中去买粮食，有个土著法师说有这种法术。于是我就用三尺布、数升祭神的精米、一只红公鸡、一升酒，换得他传授了这种法术”。

化鼋
【原文】
魏清河宋士宗母，以黄初中夏天于浴室里浴，遣家中子女阖户〔1〕。家人于壁穿中，窥见浴盆中有大鼋。遂开户，大小悉入，了不与人相承当。先著银钗犹在头上。相与守之涕泣，无可奈何。出外去，甚驶，逐之不可及，便入水。后数日，忽还。巡行舍宅，如平生，了无所言而去。时人谓士宗应行丧，士宗以母形虽变，而生理尚存，竟不治丧。与江夏黄母相似。
【注释】
〔1〕阖(hé)户：闭门。
【译文】
魏朝时期清河国人宋士宗的母亲，于黄初年间的一个夏天在浴室里洗澡，叫家中的儿女们把门窗都关上。家人通过墙壁上的小孔窥视，看见浴盆的水中有一只很大的鳖。于是就打开房门，全家老少一同走进房间，只看见浴盆中的母亲已完全不是人的模样，只是原先的银钗还插戴在头上。全家人你看我我看你守着浴盆哭泣，不知道怎么办。变成大鳖的母亲爬到屋外去，走得很急速，全家人都追赶不上，大鳖就进入了河水中。几天之后，大鳖忽然回来，围绕着房屋住宅边走边看，就像往常一样，什么话都没有说就离开了。当时的人们都说宋士宗应该举办丧礼，而宋士宗以母亲身形虽然改变但生命还存在为由，就是不举办丧礼。这件事与江夏郡一个黄姓人的母亲很相似。

搜神后记卷五

白水素女
【原文】
晋时，侯官人谢瑞，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有妻，邻人共愍念之，规为娶妇，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，取以归，贮瓮中。畜之十数日。端每早至野还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者。端渭邻人为之惠也。数日如此，便往谢邻人。邻人曰：”吾初不为是，何见谢也”。端又以邻人不喻其意，然数尔如此，后更实问，邻人笑曰：”卿已自取妇，密著室中炊爨，而言吾为之炊耶”？端默然心疑，不知其故。后以鸡鸣出去，平早潜归，于篱外窃窥其家中，见一少女，从瓮中出，至灶下燃火。端便入门，径至瓮所视螺，但见壳。乃到灶下问之曰：”新妇从何所来，而相为炊”？女大惶惑，欲还瓮中，不能得去，答曰：”我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相窥掩，吾形已见，不宜复留，当相委去。虽然，尔后自当少差。勤于田作，渔采治生。留此壳去，以贮米谷，常可不乏”。端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。端为立神座，时节祭祀。居常饶足，不致大富耳。于是乡人以女妻之。后仕至令长云。今道中素女祠是也。
【译文】
东晋时，侯官县有个人叫谢端，小的时候父母不幸双亡，没有亲戚依靠，被邻居所收养。年龄到了十七八岁，他待人恭敬谨慎而自己也很遵循操守，不做不符合礼法的事情。他刚开始出来单独生活，还没有娶妻子，邻居们都很怜悯同情他，劝说他娶一个妻子，但都没有办成。谢端睡得晚起得早，自己耕田种地努力劳作，不分白天和黑夜。后来他在村外拾得一只大田螺，有如三升的水壶那么大，认为这是很奇异的东西，就拿回了家来，放置在瓮中。这样喂养了十多天，谢端每天早晨下地到从田野回来，都看到自己家里有饭菜、酒汤、热水、温火，就像有人在家里专门为他做好的一样。谢端以为这是邻居们给他的照顾，几天都是这样，他就前去感谢邻居们。邻居说：”这些事本来就不是我们做的，怎么让你来感谢呢”？谢端又以为邻居们不理解自己的谢意，然而他数次去感谢都是如此，之后就问邻居们到底怎么回事。邻居们笑着对他说：”你自己已经娶了妻子，悄悄藏在家中为你生火做饭，怎么反而说是我们为你做的饭呢”？谢端无言回答而心存疑惑，不知道其中是什么缘故。后来一天他在鸡叫的时候起床出去，天一亮就悄悄回来，在篱笆外面偷偷察看自己家中。只见一个少女，从瓮中走出来，到灶下面点火做饭。谢端就进入家门，径直走到瓮前察看那只田螺，却只看到一个空壳。于是谢端就来到灶前问那少女：”新媳妇从什么地方来，还为我做饭”？那少女非常惊惶不安，想要回到瓮中去，却又回去不了，就回答说：”我就是天河之中的白水素女。天帝哀怜你年少孤单，待人恭敬谨慎又能自守礼节，所以就派我来暂且为你守屋做饭，在十年之中，使你身居富贵娶得妻子，我就应当回去。但你无故藏着身偷偷地看到了我的身子，使我的身形容貌已经暴露，我就不再适合留下来了，只有舍下你而去。虽然以后你自然会少些缺些什么，但要辛勤耕田劳作、打鱼采集以打理生计。我留下螺壳你拿去，用来储藏粮食，常可以不缺吃用”。谢端请少女留下来，少女始终不答应。这时天空忽然风雨大作，那少女飞快地飘然离去。谢端为她塑立了一个神位，一年四季祭祀她。谢端日常生活富饶丰足，只是没到大富的程度。于是，乡里的人家把自己的女儿嫁给他为妻。他后来走上仕途当了县令。据说现在道中的素女祠就是祭祀这个白水素女的。

清溪庙神
【原文】
晋太元中，谢家沙门竺昙遂，年二十余，白皙〔1〕端正，流俗沙门。长行经清溪庙前过，因入庙中看，暮归，梦一妇人来，语云：”君当来作我庙中神，不复久”。昙遂梦问：”妇人是谁”？妇人云：”我是清溪庙中姑”。如此一月许，便病。临死，谓同学年少曰：”我无福，亦无大罪，死乃当作清溪庙神。诸君行便，可过看之”。既死后，诸年少道人诣其庙。既至，便灵语相劳问，声音如昔时。临去云：”久不闻呗声，思一闻之”。其伴慧觐便为作呗讫。其神犹唱赞。后云：”岐路之诀，尚有凄怆〔2〕。况此之乖，形神分散。窈冥之叹，情何可言”。既而欷歔不自胜，诸道人等皆为流涕。
【注释】
〔1〕白皙：肤色白净。
〔2〕凄怆：凄惨悲伤。
【译文】
东晋太元时期，谢家有一个出家人叫竺昙遂，年龄二十来岁，皮肤白净相貌端正，因为流落在外而出家作了僧人。有一次他出外远行从清溪庙前经过，因此进入庙中观看。傍晚回来，他梦见一个妇人走来，对他说道：”你应当来作我庙中的神，已经不会太久了”。竺昙遂在梦中问道：”你是什么人”？那妇人说：”我是清溪庙中的尼姑”。这样的梦做了大约一个月，竺昙遂就病倒了。竺昙遂在临死的时候，对年少的同学说：”我没有福缘，也没有多少罪过，死后就会去当清溪庙的神。各位同学有出行之便，可以过来看看我”。竺昙遂死了之后，各位年少的僧人就到清溪庙去。他们一到，竺昙遂的灵魂就说话问候，其声音就像他过去活着的时候一样。竺昙遂在他们快要离开时说：”好久没有听到‘赞偈’的唱颂声了，我想听一听”。其中的一个伙伴慧觐就为他唱颂”赞偈”，唱颂完毕，竺昙遂的灵魂还在继续唱颂。竺昙遂唱颂完后说：”生死路上的诀别，尚有凄楚悲伤，更何况像我们这样的分别。人体与神灵的离别，深藏在心中的感叹，这样的心情哪里能够用语言表达得出来啊！”竺昙遂的灵魂说完就禁不住叹息抽泣起来，各位僧人都为之流下眼泪。

王导子悦
【原文】
王导子悦为中书郎，导梦人以百万钱买悦，导潜为祈祷者备矣。寻掘地，得钱百万，意甚恶之，一一皆藏闭。及悦疾笃，导忧念特至，积日不食。忽见一人，形状甚伟，被甲持刀。问是何人，曰：”仆，蒋侯也。公儿不佳，欲为请命，故来尔。公勿复忧”。导因与之食，遂至数升，食毕，勃然谓导曰：”中书命尽，非可救也”。言讫不见。悦亦殒绝。
【译文】
王导的儿子王悦在当中书郎的时候，有一次王导梦到有人拿一百万钱来买王悦，王导就悄悄地把为儿子祈祷的各种事情都全部做了。王导随即挖地掘土，挖出了一百万钱，心里顿时感到非常痛恶，把这些钱全部都埋藏封闭起来。到了王悦病得很严重时，王导的忧虑达到了心急如焚的地步，好几天吃不下饭。一天忽然看见一个人身材相貌非常魁梧，身穿盔甲手持大刀。王导问他是什么人，那人说：”我，蒋侯是也。你的儿子生病不好，我想要为他祈福保命，所以就前来了，你用不着再忧虑”。王导因此就把饮食给那人吃，那人一吃就是几升。吃完后，那人突然怒气冲冲地对王导说：”你那当中书郎的儿子生命走到尽头，已经不可救了”。那人说完就不见了，王悦也命殒气绝死去。

白头公
【原文】
晋太元中，乐安高衡为魏郡太守，戍石头。其孙雅之在厩中。云有神来降，自称白头公，拄杖光辉照屋。与雅之轻举宵行，暮至京口来还。后雅之父子为桓玄所杀。
【译文】
东晋太元时期，乐安县有个叫高衡的人当魏郡的太守，守卫石头城，他的孙子高雅之在他手下掌管马匹。有一天高雅之说有位神仙在他那里降临，自称是白头公，所拄的拐杖发出光辉照亮了整个屋子。那神仙把高雅之轻轻举起在夜空中行走，晚上到达京口而在早晨就已经返回来了。后来高雅之父子都被桓玄所杀害。

何参军女
【原文】
豫章人刘广，年少未婚。至田舍，见一女子，云：”我是何参军女，年十四而夭，为西王母所养，使与下土人〔1〕交”。广与之缠绵。其日，于席下得手巾，裹鸡舌香。其母取巾烧之。乃是火浣布。
【注释】
〔1〕下土人：凡人。
【译文】
晋朝豫章郡有个人叫刘广，年纪小而没有婚配。有一天他到乡下农家去，碰见一个女子。那女子对他说：”我是何参军的千金，年龄十四岁的时候就死去了，被女神西王母收养，让我来与凡人结合”。于是刘广就与那女子缠绵结合。这天，他从床席之下发现一条手巾，手巾里包裹着鸡舌香。他的母亲就把手巾拿去用火烧，结果原来是火浣布做的。

灵见
【原文】
桓大司马从南州还，拜简文皇帝陵，左右觉其有异。既登车，谓从者曰：”先帝向遂灵见”。既不述帝所言，故众莫之知。但见将拜时，频言”臣不敢”而已。又问左右殷涓其形貌。有人答：”涓为人肥短，黑色甚丑”。桓云：”向亦见在帝侧，形亦如此”。意恶之。遂遇疾，未几而薨。
【译文】
晋朝大司马桓温从南州回来，去拜谒简文皇帝的陵墓，他左右的随从发觉他有些异常。他登上了马车，就对随从说：”先帝以前曾经就显现过神灵”。但他却没有讲出先帝显灵所说的话，所以随从们对显灵的经过不得而知，只看见他快要拜谒的时候，口中不断说”为臣不敢”而已。桓温又问左右随从殷涓这个人的相貌如何。有个随从回答：”殷涓这个人又胖又矮，皮肤很黑非常丑陋”。桓温说：”在拜谒时也看见这个人站在先帝的身旁，他的相貌的确如此”。表现出对这个人非常厌恶之意。于是桓温就患上了疾病，没过多久就死去了。

搜神后记卷六

陈阿登
【原文】
汉时，会稽句章人至东野还，暮，不及还家。见路旁小屋燃火，因投宿止。有一少女，不欲与丈夫共宿，呼邻人家女自伴，夜共弹空篌。问其姓名，女不答。弹弦而歌曰：”连绵葛上藤，一绥复一缰。欲知我姓名，姓陈名阿登”。明至东郭外，有卖食母在肆中，此人寄坐，因说昨所见。母闻”阿登”，惊曰：”此是我女，近亡，葬于郭外”。
【译文】
在汉朝时，会稽郡句章县有一个人到东野去了回来，天快要黑了，还没有走到家。这时他看见路边一所小屋里点着灯火，因此就进去借宿休息。在小屋里有一个少女，不想与丈夫同床睡觉，就招呼来一个邻居家的女子作伴，在夜里共同弹奏箜篌。借宿的这个人问那个少女姓甚名谁，那个少女不作回答，而是一边弹奏箜篌一边歌唱道：”连绵不断向上爬的葛草藤，好像马车上挽手上车的一根根细粗绳。想要知道我的姓和名，姓陈名字叫阿登”。天亮之后这个人到了东城郭外，在集市上看见一个卖食物的老太婆，这个人就在老太婆面前小坐，因此而说起昨天夜里所碰见的事。老太婆听到”阿登”这个名字，惊叫道：”这是我的女儿，不久前已经死去，安葬在城外”。

筝笛浦官船
【原文】
庐江筝笛浦，浦有大舶，覆在水中，云是曹公舶船。尝有渔人，夜宿其旁，以船系之，但闻筝笛弦节之声及香气氤氲〔1〕，渔人又梦人驱遣云：”勿近官船”。此人惊觉，即移船去。相传云曹公载数妓船覆于此，今犹存焉。
【注释】
〔1〕氤(yīn )氲(yūn)：烟云弥漫的样子。
【译文】
汉代庐江郡有个地方叫筝笛浦，浦中有艘大船，翻沉在水中，据说这是曹操所乘坐的船。曾经有一个打鱼人，把自己的渔船停靠在这艘大船旁夜宿，并把自己的渔船拴在大船上，就听见大船里传来筝和笛演奏的声音，以及嗅到浓郁的香气。打鱼人又梦见大船上有人来驱赶他：”不许靠近官船！”打鱼人惊醒过来，急忙把自己的渔船开走。所以人们都传说曹操装运着几名歌妓舞女的船翻沉在这里，至今这艘沉船还在水里。

崔少府
【原文】
卢充猎，见獐便射，中之。随逐，不觉远。忽见一高门，如府舍。问铃下，铃下对曰：”崔少府府也”。进见少府，少府语充曰：”尊府君为索小女婚，故相迎耳”。三日婚毕，以车送充至家。母问之，具以状对。既与崔别后，四年之三月三日，充临水戏。遥见水边有犊车，乃往开车户。见崔女与三岁儿共载，情意如初。抱儿还充，又与金碗而别。
【译文】
卢充外出打猎，看见一头獐鹿，拉弓就射，射中了獐鹿。随后他就追赶，不知道追了多远，忽然看到一座高大的门，像是富豪的房舍。卢充问守门的仆人，守门的仆人对他说：”这是崔少府的府邸”。卢充进门去拜见崔少府，崔少府对卢充说：”府君您向我家小女求婚，所以我来迎接您”。三天里，卢充与崔家小女完婚后，崔少府用车把卢充送回了家。卢充的母亲问起这事，卢充如实对母亲作了禀报。卢充与崔家小女分别四年后的三月三日，到河边去游玩，远远看见河边有一辆牛犊车。卢充就走上前去打开车门，看见崔家小女与三岁的儿子一起坐在车上。卢充与崔家小女的情意如初，崔家小女把儿子抱还给卢充，又赠送了一个金碗给卢充后离别而去。

上虞人
【原文】
荆州刺史殷仲堪，布衣时，在丹徒，忽梦见一人，自说己是上虞人，死亡，浮丧飘流江中，明日当至。”君有济物之仁，岂能见移？著高燥处，则恩及枯骨矣”。殷明日与诸人共江上看，果见一棺，逐水流徙，飘飘至殷坐处。令人牵取，题如所梦。即移著冈上，酹以酒饭。是夕，又梦此人来谢恩。
【译文】
晋朝荆州刺史殷仲堪在还是老百姓的时候，有一次在丹徒县，忽然梦到了一个人。这个人说自己是上虞人，已经死亡了，棺材漂流在江水中，明天就要漂流到这里。”您有救助别人的仁爱之心，怎么能眼看着我在江水中漂流呢？如果您把我安葬在高处干燥的地方，那么您的恩情就铭刻在我的枯骨里”。殷仲堪第二天就与几个人一起来到江边察看，果然看到一口棺材，随着江水漂流下来，漂流到了殷仲堪所坐的地方。殷仲堪叫人把棺材打捞上来，棺材题额上所写的与梦中所说的完全一样。殷仲堪立即把棺材移到高冈上安葬，用酒饭进行祭祀。这天夜里，殷仲堪又梦见这个人前来向他谢恩。

四人捉马
【原文】
晋元熙中，上党冯述为相府吏，将假归虎牢。忽逢四人，各持绳及杖，来赴述。述策马避，马不肯进。四人各捉马一足，倏然便到河上。问述：”欲渡否”？述曰：”水深不测，既无舟楫，如何得渡？君正欲见杀尔”。四人云：”不相杀，当持君赴官”。遂复捉马脚涉河而北。述但闻波浪声，而不觉水。垂至岸，四人相谓曰：”此人不净，那得将去”。时述有弟丧服，深恐鬼离之，便当溺水死，乃鞭马作势，径得登岸。述辞谢曰：”既蒙恩德，何敢复烦劳”。
【译文】
西晋时期北汉元熙年间，上党郡人冯述做了宰相府的官吏，将要回到虎牢去休假。途中忽然碰到四个人，他们手中各拿着绳子和棍棒，走到冯述面前来。冯述催马避让，马却不肯前进。这四个人各自捉住一只马腿，转瞬之间就到达了河边。他们问冯述：”是否想渡过河去”？冯述说：”水不知道有多深，既然没有渡船，怎么能够渡得过去呢？你们正想着把我给杀了”。这四个人说：”我们不是要杀你，而是要把你护送到官府去”。于是又捉住马腿向北岸涉水而过，冯述只听到波浪的声音，而感觉不到有水。快要到达岸边的时候，这四个人互相说道：”这个人不干净，哪里能够把他给带过河去呢”？当时冯述因为弟弟死了而身上穿有丧服，深怕这四个鬼抛下自己离去，自己就会落水淹死，于是就扬鞭打马作出自己走的姿态，径直得以登上河岸。冯述向这四个人告辞谢道：”既然已经承蒙了你们的恩德，怎么敢再麻烦劳驾你们！”

异物如鸟
【原文】
安丰侯王戎，字溶冲，琅邪临沂人也。尝赴人家殡殓，主人治棺未竟，送者悉入厅事上，安丰在车中卧。忽见空中有一异物，如鸟，熟视转大，渐近，见一乘赤马车，一人在中，着帻，赤衣，手持一斧，至地下车，径入王车中，回几容之。谓王曰：”君神明清照，物无隐情。亦有事，故来相从。然当为君一言：凡人家殡殓葬送，苟非至亲，不可急往，良不获已，可乘青牛，令髯奴御之，及乘白马，则可禳之”。因谓戎：”君当致位三公”。语良久。主人内棺当殡，众客悉入，此鬼亦入。既入户，鬼便持斧行棺墙上。有一亲趋棺，欲与亡人诀。鬼便以斧正打其额，即倒地。左右扶出。鬼于棺上，视戎而笑，众悉见鬼斧而出。
【译文】
安丰侯王戎，字溶冲，系琅邪郡临沂县人。他曾经有一次到别人家里去参加殡礼，主人家治办殓棺的事还没有完成，送殡的人全都进入厅堂中侍奉主人去了，而安丰侯王戎却躺在自己的车里。他忽然间看到天空中有一个奇异的东西，像鸟一样，盯着细看它却变得很大了。那东西渐渐来到近前，看见是一辆红马车，有一个人坐在车中，头上戴着头巾，身上穿着红色的衣服，手上拿着一柄斧头，到达地面后那人走下车来，径直进入安丰侯王戎的车中，移动了几案后才得以容下身来。那人对安丰侯王戎说：”你的眼神明亮清澈，所看到的东西都无法隐藏一点情况。但也有事会发生，所以前来跟从你。然而我要为你敬一言：凡是别人家丧殓出殡送葬的事情，假如不是非常亲密的亲友，不可急切赶去。如果自己得不到好运，可以乘坐青牛，叫长有颊毛的仆人驾御它；或者可以乘坐白马，这样就可以消除灾难”。那人又对他说：”你做官会达到‘三公’的地位”。他们谈了很久。主人家将死者殓棺完成就要出殡了，来送殡的所有客人全都进入了灵堂，这个鬼也进去了。进了门之后，这个鬼就手持斧头在棺材帮墙上行走。有一个死者亲属赴向棺材，想要与死者诀别，这个鬼就用斧头正打在那亲属的前额，那亲属立刻就倒在了地上，左右的人将他扶了出去。这个鬼在棺材上，看着安丰侯王戎发笑。所有客人全都看见这个鬼手持斧头走出去了。

盛道儿
【原文】
宋元嘉十四年，广陵盛道儿亡，托孤女于妇弟申翼之。服阙，翼之以其女嫁北乡严齐息，寒门也，丰其礼赂，始成婚。道儿忽空中怒曰：”吾喘唾乏气，举门户以相托。如何昧利忘义，结婚微族”。翼之乃大惶愧〔1〕。
【注释】
〔1〕惶愧：惶恐羞愧。
【译文】
南朝宋文帝元嘉十四年，广陵郡有个叫盛道儿的人死亡了，把自己的独生女托付给妻子的弟弟申翼之。在三年守丧期满脱掉丧服后，申翼之把盛道儿的独生女嫁给了北乡的严齐息。严齐息是个很贫寒的人家，给了申翼之丰厚的彩礼，才得以成婚。盛道儿忽然在天空中愤怒地说道：”我在快要断气身亡的时候，把我全家的命运托付给了你，你怎么能昧着良心见利忘义，把我的女儿嫁给贫寒人家成婚呢！”申翼之听了就感到非常惶恐和后悔。

鬼设网
【原文】
有一伧小儿，放牛野中，伴辈数人。见一鬼依诸丛草间，处处设网，欲以捕人。设网后未竟，伧小儿窃取前网，仍以罨〔1〕捕，即缚得鬼。
【注释】
〔1〕罨(yǎn)：捕鸟的网。
【译文】
有一个粗野的小孩子，在原野中放牛，有好几个小伙伴同行。他看见一个鬼依靠草丛隐藏在其间，四处设置捕鸟的网，想用这网来捉拿人。后面的网还没有设置完成，粗野小孩子就悄悄取下前面设置的网，仍然设置成捕鸟的网，却把这个鬼给绑住捉到了。

朱弼
【原文】
会稽朱弼为国郎中令，营立第舍，未成而卒。同郡谢子木代其事，以弼死亡，乃簿书多张功费，长百余万，以其赃诬弼。而实自入。子木夜寝，忽闻有人道弼姓字者。俄顷而到子木堂前，谓之曰：”卿以枯骨腐肉专可得诬，当以某日夜更典对证”。言终，忽然不见。
【译文】
会稽郡有个叫朱弼的人当了王国的郎中令，负责营造修建官舍府第，工程还没有完成就死去了。同郡一个叫谢子木的人接替他的工作，他以为朱弼已经死亡了，就在账簿上多虚报工程费用，虚报了大约百万之多，用虚报的赃款来诬陷朱弼，而实际上私自装进了自己的腰包。谢子木在有天夜里睡觉的时候，忽然听到有人在叫朱弼的姓名。不一会儿朱弼就来到谢子木睡觉的屋前，对他说：”你以为我这把枯骨腐肉就一定能够被陷害，我一定会在某天夜里拿出我的账簿来核实对证”。刚说完，朱弼就不见了。

范坚之妻
【原文】
顺阳范启，母丧当葬。前母墓在顺阳，往视之，既至而坟垅杂沓〔1〕，难可识别，不知何许。袁彦伯时为豫州，往看之，因云：”闻有一人见鬼”。范即如言，令物色觅之。比至，云：”墓中一人衣服颜状如此”。即开墓，棺物皆烂，冢中灰壤深尺余。意甚疑之。试令人以足拨灰中土，冀得旧物，果得一砖，铭云”范坚之妻”，然后信之。
【注释】
〔1〕杂沓：纷杂繁多的样子。
【译文】
晋朝顺阳郡人范启，他的后母去世要安葬。他的亲生母亲的坟墓在顺阳，就前去察看。到了那里但见许多坟墓混杂，很难辨别，不知道哪个是自己亲生母亲的坟墓。当时袁彦伯在豫州谢尚府中做参军，前去帮忙察看，因此说道：”我听说有一个人能够看见鬼”。范启立即依照袁彦伯所说的话，叫人去查访寻找这人。等这人来到，这人就说：”这坟墓中的一个人穿着如此这般的衣服长着如此这般的容貌”。于是立即掘开坟墓，棺材和随葬物品都烂掉了，坟墓中的灰土已有一尺多厚，范启心中非常怀疑这是不是自己母亲的坟墓。他叫人试着用脚刨开灰中的泥土，希望能找到随葬的旧物品，果然就找到了一块砖，上面铭刻的字是”范坚之妻”，然后范启才确信了。

竺法师
【原文】
沙门竺法师，会稽人也，与北中郎王坦之周旋甚厚。每共论死生罪福报应之事茫昧难明，因便共要，若有先死者，当相报语。后经年，王于庙中忽见法师来，曰：”贫道以某月日命故，罪福皆不虚，应若影响。檀越惟当勤修道德，以升跻〔1〕神明耳。先与君要，先死者相报，故来相语”。言讫，忽然不见。坦之寻之亦卒。
【注释】
〔1〕升跻：成仙。
【译文】
出家人竺法师，是会稽郡的人，与北中郎王坦之的交往非常深厚。他们每每在一起谈论生死罪福报应的事，都说不清楚道不明白，因此两人就共同约定：如果哪一个人先死亡，就应当到另一个人那里去报告。过了一年之后，王坦之忽然在寺庙中看见竺法师走来说：”贫道我已经在某月某天死亡，罪孽与福缘都不是虚假的，报应就像影子随行音响随声一样。檀越您只有勤奋苦修道德，才能升天跻身于神明的行列。以前和您有过约定，我们两人谁先死亡的要向还没有死亡的报告，所以我特地来告诉您”。竺法师说完，忽然就不见了。王坦之不久之后也死去了。

白布裤鬼
【原文】
乐安刘池苟家在夏口，忽有一鬼来住刘家。初因暗彷佛见形如人，着白布祷。自尔后，数日一来，不复隐形，便不去。喜偷食，不以为患，然且难之。初不敢呵骂。吉翼子者，强梁不信鬼，至刘家，谓主人曰：”卿家鬼何在？唤来，今为卿骂之”。即闻屋梁作声。时大有客，共仰视，便纷纭掷一物下，正着翼子面，视之，乃主人家妇女亵衣〔1〕，恶犹着焉。众共大笑为乐。吉大惭，洗面而去。有人语刘焉：”此鬼偷食，乃食尽，必有形之物，可以毒药中之”。刘即于他家煮野葛，取二升汁，密赍还家。向夜，举家作粥糜，食余一瓯，因泻葛汁着中，置于几上，以盆覆之。人定后，闻鬼从外来，发盆啖糜。既讫，便掷破瓯走去。须臾间，在屋头吐，嗔怒非常，便棒打窗户。刘先已防备，与斗。亦不敢人。至四更中，然后遂绝。
【注释】
〔1〕亵衣：内衣。
【译文】
晋朝乐安郡人刘池苟家住夏口，忽然有一个鬼来到刘家住下。最初的时候因为屋里黑暗不明只是仿佛看见那鬼的形状像人的模样，穿着白色的布裤。从此之后，那鬼几天来刘家一次；再后来那鬼不再隐藏自己的行迹，就再也不离开了。那鬼喜欢偷东西吃，刘池苟虽然不以为祸患，但也很难以对付，最初的时候不敢责骂那鬼。有个叫吉翼子的人，非常强悍不信鬼神。他来到刘家，对主人说道：”你家那个鬼在哪里？把它叫来，我今天为你痛骂它一顿”。随即就听见屋梁上面有响动的声音。当时刘家有很多客人，大家都抬头观望。就在纷乱之中从屋梁上掉下一件东西来，恰好砸在吉翼子的脸上，大家一看，那件东西原来是主人家女人贴身穿的脏衣物，比一般的赃物还要脏。大家一起哄然大笑作为取乐，吉翼子羞愧无比，洗了脸就离开了。有人给刘池苟出主意：”这鬼偷东西吃，你就把食物全部用完，这鬼必定变有形的东西而现身，你就可以用毒药让它中毒”。刘池苟立即到别人家里去熬煮野葛藤，拿了两升野葛藤熬的汁，秘密地带回了自己的家。快到天黑的时候，全家人熬粥吃，吃后留下一盆，就把葛藤汁倒进粥里，放在矮桌上，用一个盆子把它盖着。刘家人睡觉之后，就听见那鬼从外面进来，揭开盆子就喝起粥来。吃完后，那鬼就摔破盆子走了。不一会儿那鬼就在房顶上呕吐，非常恼怒，就用木棒砸门窗。刘池苟早已经有所防备，就与那鬼搏斗，那鬼也不敢进屋来。到了夜里四更的时候，那鬼然后就气绝消失了。
搜神后记卷七

虹化丈夫
【原文】
庐陵巴邱人陈济者，作州吏。其妇秦，独在家。常有一丈夫，长丈余，仪容端正，着绛碧袍，采色炫耀，来从之。后常相期于一山涧间。至于寝处，不觉有人道相感接。如是数年。比邻人观其所至，辄有虹见。秦至水侧，丈夫以金瓶引水共饮。后遂有身，生而如人，多肉。济假还，秦惧见之，乃纳儿着瓮中。此丈夫以金瓶与之，令覆儿，云：”儿小，末可得将去。不须作衣，我自衣之”。即与绛囊以裹之，令可时出与乳。于时风雨暝晦，邻人见虹下其庭，化为丈夫，复少时，将儿去，亦风雨暝晦。人见二虹出其家。数年而来省母。后秦适田，见二虹于涧，畏之。须臾见丈夫，云：”是我，无所畏也”。从此乃绝。
【译文】
庐陵郡巴邱县有一个叫陈济的人，在州府里当官吏。他的妻子姓秦，独自一个人在家生活。经常有一个成年男子，身高约有一丈，仪表相貌端正，身穿着大红色与碧绿色相间的长袍，色彩鲜艳夺目，来陪伴她。后来他们经常相约在一处山涧里幽会，以至于发展到拥怀睡卧在一起，不知不觉中就有人说他们俩的感情互相都很融合。这样生活了好几年，紧挨着秦氏住的邻居观察到这个成年男子所到之处，常常会有霓虹出现。秦氏到了河边，成年男子用金瓶子打水一同饮用。后来秦氏就怀了身孕，生下来的孩子像人，只是很肥胖。陈济休假回到家里，秦氏害怕他看到孩子，就把孩子收养在大瓮中。这个成年男子把金瓶子给她，叫她用来覆盖儿子，说：”儿子很小，我还不能把他带走。你不需要给儿子制作衣裳，我自会有衣裳给他穿”。当即就把一件红色的袋子给她包裹儿子，嘱咐她可以时常把儿子抱出来喂乳。在一次刮风下雨天色昏暗的时候，邻居看见霓虹降落在秦氏家中，变成了那个成年男子，又过了一会儿，那成年男子带着儿子离开的时候，也是刮风下雨天色昏暗，人们看见了二条霓虹离开了秦氏家。儿子几年回来探望一次母亲。后来有一次秦氏到田野去，在山涧里看见二条霓虹，感到害怕。不一会儿出现了那成年男子，对她说：”是我，不用害怕”。从此之后，那男子再也没有出现过。

周子文失魂
【原文】
晋中兴后，谯郡周子文，家在晋陵。少时喜射猎，常入山，忽山岫间有一人，长五六丈，手捉弓箭，箭镝〔1〕头广二尺许，白如霜雪，忽出声唤曰：”阿鼠”。(子文小字)子文不觉应曰：”喏”。此人便牵弓满镝向子文，子文便失魂厌伏。
【注释】
〔1〕镝：箭头。
【译文】
东晋中兴之后，谯郡有个人叫周子文，家住在晋陵。他年轻的时候喜欢用弓箭打猎，经常进入山中。有一天山峰上忽然出现一个人，身高五六丈，手里拿着弓箭，箭头宽约有二尺，白得像霜雪一样。那人忽然出声呼唤：”阿鼠！”(周子文的小名)周子文不由自主地答应道：”喏！”那人就拉满了弓箭对准周子文，周子文就失去了魂魄而倒伏在地上。

毛人
【原文】
晋孝武世，宣城人秦精，常入武昌山中采茗，忽遇一人，身长丈馀，遍体皆毛，从山北来。精见之，大怖。自谓必死。毛人径牵其臂，将至山曲，入大丛茗处，放之便去。精因采茗。须臾复来，乃探怀中二十枚橘与精，甘美异常。精甚怪，负茗而归。
【译文】
东晋孝武皇帝在位的时候，宣城郡有个人叫秦精，经常进入武昌山中采摘茶叶。有一次他忽然碰见一个人，这人身高约有一丈，全身都长满了毛，从山的北面走来。秦精看见了他，非常害怕，自己以为必死无疑。但那毛人径直拉起秦精的手臂，把他带到一个山弯处，进入了一处生长着一大片茶树的地方，然后放开了秦精就自个走了。秦精因此就采摘茶叶。过了一会儿那毛人又回来了，就从自己的怀中取出二十个桔子给了秦精，那桔子特别甜美。秦精对此感到非常奇怪，背着茶叶就回家了。

两头人
【原文】
宋永初三年，谢南康家婢行，逢一黑狗，语婢云：”汝看我背后”。婢举头，见一人长三尺，有两头。婢惊怖返走，人狗亦随婢后，至家庭中，举家避走。婢问狗：”汝来何为”？狗云：”欲乞食尔”。于是婢为设食。并食食讫，两头人出。婢因谓狗曰：”人已去矣”。狗曰：”正巳复来”。良久乃没。不知所在。后家人死丧殆尽。
【译文】
南朝宋武帝永初三年的时候，谢南康家中的一个女仆人，在街上碰见了一条黑狗。那黑狗对女仆人说：”你看看我的背后”。女仆人抬头一看，只见有一个身高三尺的人，长着两个脑袋。女仆人惊骇恐惧转身往回走，那两头人和那黑狗也紧跟着女仆人身后走。到了谢南康家的庭院里，全家人都躲避了起来。女仆人问那黑狗：”你为什么要跟着我来”？那黑狗说：”只想要讨些饮食吃而已”。女仆人于是为它们弄来了饭菜，那两头人和那黑狗一同吃完之后，两头人就走出去离开了。女仆人因此对黑狗说：”那两头人已经走了”。黑狗说：”正巳这天会再来”。过了很久那黑狗才消失，不知道到哪里去了。后来谢南康家里的人死亡得一干二净。

壁中一物
【原文】
宋襄城李颐，其父为人不信妖邪。有一宅，由来凶不可居，居者辄死。父便买居之。多年安吉，子孙昌炽。为二千石，当徙家之官，临去，请会内外亲戚。酒食既行，父乃言曰：”天下竟有吉凶否？此宅由来言凶，自吾居之，多年安吉，乃得迁官，鬼为何在？自今已后，便为吉宅。居者住止，心无所嫌也”。语讫如厕〔1〕，须臾，见壁中有一物，如卷席大，高五尺许，正白。便还，取刀斫之，中断，化为两人。复横斫之，又成四人。便夺取刀，反斫杀李。持之坐上，斫杀其子弟。姓李者必死，惟异姓无他。颐尚幼，在抱。家内知变，乳母抱出后门，藏他家。止其一身获免。颐字景真，位至湘东太守。
【注释】
〔1〕如厕：上厕所。
【译文】
南朝时期宋国的襄城公李颐，他的父亲为人一生不信妖魔鬼怪。有一座宅院，因闹妖魔鬼怪而无人敢居住已经很久了，敢居住的人个个都死了。李颐的父亲却买来居住，住了很多年都平安吉利，子孙昌盛兴旺。李颐的父亲当了一个二千石俸禄的官吏，要举家迁往官府去赴任。临行之前，宴请自己的内亲外戚，酒宴一开席，李颐的父亲就对大家说道：”天下到底有没有吉利灾祸？这座宅院历来都说要发生灾祸，自从我来居住之后，这么多年来都平安吉利，还能得以升官，哪里存在妖魔鬼怪的事？自从现在以后，这座凶宅就成为吉宅了。要想居住的人住在这里，心中就不要再有所嫌疑了”。他说完就去上厕所，不一会儿看见墙壁上出现一个东西，像卷成筒的席子那样大，约有五尺高，纯白色的。李颐的父亲就立即回来，取了一把刀去砍那东西，从中间砍断，那东西变成了两个人；再横着砍那东西，又变成了四个人。四个人就来夺取李颐的父亲手中的刀，反过来将李颐的父亲砍杀了。四个人持刀来到宴席上，砍杀李家的子弟。凡是李姓的人肯定被杀死了，只有异姓的人没有受到伤害。那时李颐本人还年幼，在襁褓中。李家内室家眷知道发生灾变后，奶妈抱着李颐从后门逃出，隐藏在别人家里，只有他一个人幸免于难。李颐字号景真，做官位至湘东太守。

狗变形
【原文】
宋王仲文为河南郡主簿，居缑氏县北。得休，因晚行泽中。见车后有白狗，仲文甚爱之。欲取之，忽变形如人，状似方相，目赤如火，磋牙吐舌，甚可憎恶。仲文大怖，与奴共击之，不胜而走。告家人，合十余人，持刀捉火，自来视之，不知所在。月余，仲文忽复见之。与奴并走，未到家，伏地俱死。
【译文】
南朝时期宋国有个叫王仲文的人任河南郡主簿，家住在缑氏县的北面。有一天他闲暇无事，因此就在夜晚去低洼地行走散心，看见车后面有一条白色的狗。王仲文非常喜欢那白狗，想把它捉住。忽然那白狗变成像人的模样，相貌酷似方相神，眼睛红得像火一样，磨着牙齿吐着舌头，非常令人讨厌。王仲文非常恐惧，与仆人联手去打那怪物，没打赢而只得逃走。王仲文回到家里告诉家人，纠集十来个人，手里拿着刀举着火把，自己又来查看那怪物，那怪物就不知道到哪里去了。过了大约一个月，王仲文忽然又看见了那怪物，他和仆人一起逃走，还没有到家，都倒在地上死去了。
搜神后记卷八

二人着乌衣
【原文】
王机为广州刺史，入厕，忽见二人着乌衣，与机相扦。良久擒之，得二物如乌鸦。以问鲍靓，靓曰：”此物不祥”。机焚之。径飞上天。寻诛死。
【译文】
王机任广州刺史的时候，一次他上厕所，忽然看见二个人身穿黑色衣服，与王机互相推攘。王机花了很久时间把他们捉拿到，在他们身上搜得两个东西，形状像乌鸦。王机拿去讨教鲍靓，鲍靓说：”这是不吉祥的东西”。王机就把它们拿去焚烧，它们径直飞上天去了。没过多久王机被诛杀。

火变蝴蝶
【原文】
晋义熙中，乌伤葛辉夫，在妇家宿。三更后，有两人把火至阶前。疑是凶人，往打之。欲下杖，悉变成蝴蝶，缤纷飞散。有冲辉夫腋下，便倒地，少时死。
【译文】
东晋的义熙年间，乌伤县有个人叫葛辉夫，有一天在妻子的娘家夜宿。到了半夜以后，有两个人手持火把来到屋门前的台阶上。葛辉夫以为他们是前来作恶行凶的人，就上前去打他们，刚想挥动棍棒打下去，那二人全都变成了蝴蝶，翩翩地飞散开去。其中有一只蝴蝶直冲到葛辉夫胳膊的腋窝下，葛辉夫就一下子倒在了地上，一会儿就死去了。

诸葛长民
【原文】
诸葛长民富贵後，常一月中辄十数夜眠中惊起跳踉，如与人相打。毛修之尝与同宿，见之惊愕，问其故，答曰：”正见一物，甚黑而有毛，脚不分明，奇健，非我无以制之也”。後来转数。屋中柱及椽桷间，悉见有蛇头。令人以刀悬斫，应刃隐藏。去辄复出。又持衣杵相与语，如人声，不可解。于壁见有巨手，长七八尺，臂大数围。令斫之，忽然不见。未几伏诛。
【译文】
东晋的诸葛长民在成就功名富贵之后，常常在一个月中总有十多个夜晚从睡梦里突然惊起跳跃不停，就像是在与别人打架一样。毛修之曾经与诸葛长民同在一间房里夜宿，看见这种状况惊愕不已，就问诸葛长民是怎么回事。诸葛长民回答说：”我刚才正遇到一种东西，非常黑而且长有毛，脚不很明显，特别健壮，除了我没有什么能够收服得了它”。后来诸葛长民所梦见的那东西变换了样子，房屋中的柱子以及椽桷上，都有蛇头出现。诸葛长民叫人拿刀悬在半空去砍，那些蛇头看到刀砍来就隐藏不见了，等拿刀的人离开后又重新出现。诸葛长民又听见捣捶衣服的棒槌在互相说话，就像人说话的声音，但听不懂说些什么。诸葛长民还在墙壁上看见一只巨大的手，长有七八尺，粗有好几围。诸葛长民叫人去砍那大手，那大手忽然就不见了。没过多久诸葛长民就伏法而被诛杀了。

死人头
【原文】
新野庾谨，母病，兄弟三人，悉在侍疾。白日常燃火。忽见帐带自卷自舒，如此数四。须臾间，床前闻狗声异常。举家共视，了不见狗，见一死人头在地，头犹有血，两眼尚动，甚可憎恶。其家怖惧。乃不持出门，即于后园中瘗之。明日往视，乃出土上，两眼犹尔，即又埋之。后日复出，乃以砖头合埋之，遂不复出。他日，其母便亡。
【译文】
新野县有个叫庾谨的人，他的母亲患了病，庾谨兄弟三人都在照料母亲的疾病，白天里经常烧火。有天忽然看见床帐的带子自动卷起来又自动伸展开，这样反复了好几次。不一会儿，又听见床前狗叫的声音跟平常不一样。全家人一起到床前查看，却并没有看见狗，只在地上看见一颗死人的头颅，那头颅上还有血迹，两颗眼珠还在转动，非常的令人恶心。全家人恐惧害怕，就不敢把那死人头颅拿出门去，随即在家中后园里把它埋入地下。第二天全家人去查看，那死人头颅又出现在地上，两颗眼珠还同先前一样，随即又把它埋了。第三天死人头颅又再出现了，他们就用砖头压住一起埋掉，就在也没有出现了。几天之后，庾谨的母亲就死亡了。

人头堕
【原文】
王绥字彦猷，其家夜中梁上无故有人头堕于床，而流血滂沱。俄拜荆州刺史，坐〔1〕父愉之谋，与弟纳并被诛。
【注释】
〔1〕坐：连坐。
【译文】
王绥字号彦猷，有天夜里一颗人头平白无故从他家的屋梁上掉落在床上，而且鲜血像下大雨一样直流。不久王绥官拜荆州刺史，因为他的父亲王愉意图谋反败露而遭连坐，他与弟弟王纳一同被诛杀。

髑髅百头
【原文】
晋永嘉五年，张荣为高平戍逻主。时曹嶷贼寇离乱，人民皆坞垒自保固。见山中火起，飞埃绝焰十余丈，树颠火焱，响动山谷。又闻人马铠甲声，谓嶷贼上，人皆惶恐，并戒严出，将欲击之。乃引骑到山下，无有人，但见碎火来晒人，袍铠马毛鬣皆烧。于是军人走远。明日往视，山中无燃火处，惟见髑髅百头，布散在山中。
【译文】
西晋永嘉五年的时候，有个叫张荣的人任高平郡守卫巡逻的主将。当时遭遇曹嶷贼寇作乱引起社会动荡，老百姓们都纷纷修筑小堡垒以求保卫自己的安全稳定。有一天发现山中燃烧起大火，飞扬的尘埃和冲天的火焰高达十多丈，树林的顶上火苗直窜，山谷响声震动，又听见人马喧嚣和铠甲碰撞的声音。人们以为是曹嶷贼寇攻打上来了，全城的人都惊慌恐惧，并加强了戒备，严禁人们出城，张荣要发兵去攻打贼寇。于是就率领兵马赶到山下，却没有发现一个人，只看见散乱的火苗像曝晒烈日一样炙烤人，官兵的战袍铠甲和战马的毛鬣都燃烧起来，于是官军退还回来。第二天到山中去查看，山里并没有发现火烧的地方，只发现一百具死人的头骨，散乱分布在山里。

葱缩
【原文】
新野赵贞家，园中种葱，未经摘拔。忽一日，尽缩入地。后经岁余，贞之兄弟相次分散。
【译文】
新野县有个叫赵贞的人，在自家的菜园中栽种了葱子，还没有经过收割。忽然有一天，菜园里的葱子全部都缩进地下去了。经过一年之后，赵贞的弟兄们相互逐次分散了。

吴氏梓
【原文】
吴聂友，字文悌，豫章新淦人。少时贫贱，常好射猎。夜照见一白鹿，射中之。明寻踪，血既尽，不知所在，且已饥困，便卧一梓树下。仰见射箭着树枝上，视之，乃是昨所射箭。怪其如此。于是还家赍粮，率子弟，持斧以伐之。树微有血，遂裁截为板二枚，牵着陂塘中。板常沉没，然时浮出。出，家辄有吉庆。每欲迎宾客，常乘此板。忽于中流欲没，客大惧，友呵之，还复浮出。仕宦大如愿，位至丹阳太守。在郡经年，板忽随至石头。外司白云：”涛中板入石头来”。友惊曰：”板来，必有意”。即解职归家。下船，便闭户，二板挟两边，一日即至豫章。尔后板出，便反为凶祸。家大辘轲。今新淦北二十里余，曰封溪，有聂友截梓树板涛群柯处。有梓树，今犹存。乃聂友向日所裁，枝叶皆向下生。
【译文】
三国时候东吴的聂友，字号文悌，豫章郡新淦县人。年轻的时候家庭贫寒，地位低下，经常喜欢用弓箭打猎。有天夜里他在灯火照耀下看见一只白鹿，用箭射中了它。聂友第二天寻找白鹿的踪迹，血迹已到尽头处，却没有看到白鹿在哪里。而聂友已饥饿困倦，就躺倒在一棵梓树下休息。仰头看见一枝箭射插在树枝上，仔细一看，原来是自己昨天所射中白鹿的那枝箭，他奇怪为什么会这样。聂友于是回到家里带上干粮，率领一帮子弟，手拿着斧头来砍伐这棵梓树。梓树有少许血流出，于是就把它切割成两块木板，拉回家放进池塘中。木板时常沉没在水里，但有时也浮出水面。木板浮出水面，聂友家里总会有吉祥喜庆的事情。聂友每次要去迎接宾客，常常乘坐这木板。有一次木板忽然在渡水途中要沉没下去，客人非常恐惧，聂友大声责骂这木板，木板又重新浮出了水面。聂友的仕途官运非常如意，官位升迁到丹阳太守。他在丹阳郡做官一年多后，这木板忽然随着来到丹阳。负责外事的官吏来禀报说：”池塘中的木板进入丹阳城来了”。聂友惊异地说：”这木板来到这里，必定有它的用意”。聂友随即辞去官职回家。他下到船舱里，就关闭了船舱的门窗，这两块木板夹持在船的两边，一天时间就到达了豫章。从此之后只要木板浮出水面，就反而预示为有灾祸发生，聂友家非常不得志。现在新淦县北面二十里有个地方，名叫封溪，那里是聂友砍伐梓树切割成木板放进池塘的所在地，那棵梓树，现在还在，就因为被聂友从前砍伐过，那梓树的枝叶都向下生长。

搜神后记卷九

素衣女子
【原文】
钱塘人姓杜，船行时大雪日暮，有女子素衣来岸上。杜曰：”何不入船”？遂相调戏。杜阎船载之。后成白鹭，飞去。杜恶之，便病死。
【译文】
钱塘县有一个姓杜的人，以干船运为生。有一天傍晚下着大雪的时候，一个女子身穿着白色衣服来到河岸上。姓杜的对女子说：”何不进到船上来”？于是就与那女子互相调戏，姓杜的人关闭船上的门窗载着那女子。后来那女子变成了一只白鹭飞走了，姓杜的人感到很恶心，就患上疾病死亡了。

虎卜吉
【原文】
丹阳人沈宗，在县治下，以卜为业。义熙中，左将军檀侯镇姑孰，好猎，以格虎为事。忽有一人，着皮裤，乘马，从一人，亦着皮裤；以纸裹十余钱，来诣宗卜，云：”西去觅好食，东去觅食好”？宗为作卦，卦成，告之：”东向吉，西向不利”。因就宗乞饮，内口着瓯中，状如牛饮。既出，东行百余步，从者及马皆化为虎。自此以後，虎暴非常。
【译文】
丹阳县有个叫沈宗的人，在县城里以为人占卜为生。东晋义熙年间，左将军檀侯在姑孰城镇守，喜欢打猎，以和老虎搏斗为乐事。一天，忽然有一个人，身穿着皮裤子，乘坐着马；随从一人，也穿着皮裤子，拿纸包裹着十几个钱，到沈宗这里来占卜说：”我是往西边去寻找吃的好呢，还是往东边去寻找吃的好呢”？沈宗为他占卜算卦，占卜算卦完毕，就告诉那人：”往东边去吉利，往西边去不吉利”。那人因此就向沈宗讨取水喝，他把自己的嘴伸进盆子中，像牛喝水的样子。那人从沈宗处出来，向东走了一百来步，那随从和马都变成了老虎。从此之后，老虎凶残的事情就非常多了。

熊穴
【原文】
晋升平中，有人入山射鹿，忽堕一坎，窅然深绝。内有数头熊子。须臾，有一大熊来，瞪视此人。人谓必以害己。良久，出藏果，分与诸子。末后作一分，置此人前。此人饥甚，于是冒死取啖之。既而转相狎习〔1〕。熊母每旦出，觅果食还，辄分此人，赖以延命。熊子后大，其母一一负之而出。子既尽，人分死坎中，穷无出路。熊母寻复还入，坐人边。人解其意，便抱熊足，于是跃出。竟得无他。
【注释】
〔1〕狎习：亲近。
【译文】
东晋穆帝的升平年期间，有个人进山里去射猎鹿子，忽然掉进一个地坑中。这地坑非常深，里面有几头熊崽。不一会儿，有一头大熊进来，瞪大眼睛看着这个人。这个人以为大熊必定会伤害自己。过了很久，大熊拿出储藏的野果子，分给每个熊崽，最后分了一份，放在这个人的面前。这个人已经非常饥饿了，于是就冒死把野果子拿来吃了。不久这个人就和大熊变得相互亲近了，熊妈妈每天早晨外出，寻觅野果食物回来，总要分一份给这个人吃，使这个人得以活下来。熊崽长大之后，熊妈妈把它们一一背出了深坑。熊崽子全部背出去后，这个人心想会死在深坑中，无法找到别的出路。熊妈妈不一会儿重新进到深坑中，坐在这人身边。这个人就知道了熊妈妈的意思，就抱着熊妈妈的脚，于是跳出了深坑，竟得以生还而没有发生其他不幸的事。

鹿女脯
【原文】
淮南陈氏，于田中种豆，忽见二女子，姿色甚美，着紫缬襦，青裙，天雨而衣不湿。其壁先挂一铜镜，镜中见二鹿，遂以刀斫获之，以为脯。
【译文】
淮南郡有一个姓陈的人，有天在自己的田地中种植豆子，忽然看见有两个女子，身材容貌非常漂亮，身穿着用丝帛做成的紫色衣服、黑色裙子，天上下着雨而淋不湿她们的衣服。姓陈的家中墙壁上早先就挂有一面铜镜，在铜镜中看见两只鹿，于是拿刀去追杀而把它们捕获了，做成了鹿肉干。

猴私宫妓
【原文】
晋太元中，丁零王翟昭后宫养一猕猴，在妓女房前。前后妓女，同时怀妊，各产子三头，出便跳跃。昭方知是猴所为，乃杀猴及子。妓女同时号哭。昭问之，云：”初见一年少，着黄练单衣，白纱帢，甚可爱，笑语如人”。
【译文】
东晋孝武帝太元期间，丁零王翟昭在自己的后宫里喂养了一只猕猴，喂养处在歌舞艺妓住的房屋前面。住在前后两间房屋的歌舞艺妓，同时都怀上了身孕，并各自产下了三个孩子，这些孩子一生下来就能够蹦腾跳跃。丁零王翟昭知道这是猕猴所干出来的事，就把猕猴和歌舞艺妓生下的孩子们杀死了。歌舞艺妓们都同时号啕大哭。丁零王翟昭问她们，她们回答说：”最初看见一个年轻的男子，身穿着黄色的丝帛单衣，头戴着白色的纱帽，非常可爱，他的笑声和说话与人一模一样”。

乌龙
【原文】
会稽句章民张然，滞役在都，经年不得归。家有少妇，无子，惟与一奴守舍，妇遂与奴私通。然在都养一狗，甚快，名曰”乌龙”，常以自随。后假归，妇与奴谋，欲得杀然。然及妇作饭食，共坐下食。妇语然：”与君当大别离，君可强啖”。然未得瞰，奴已张弓矢当户，须然食毕。然涕泣不食，乃以盘中肉及饭掷狗，祝曰：”养汝数年，吾当将死，汝能救我否”？狗得食不啖，惟注睛舐唇视奴。然亦觉之。汝催食转急，然决计，拍膝大呼曰：”乌龙与手”。狗应声伤奴。奴失刀仗倒地，狗咋其阴，然因取刀杀奴。以妇付县，杀之。
【译文】
会稽郡句章县有个县民叫张然，滞留在都城里做差事，有一年时间没有回过家了。张然家中有一个年轻的妻子，没有儿子，只有一个奴仆和她一起守候在家里，妻子于是就与这个奴仆私通。张然在都城里喂养了一只狗，奔跑非常快，取名叫”乌龙”，时常跟随在张然身边。后来张然休假回到家中，妻子与那奴仆密谋，想要把张然杀掉。张然和妻子一起做好饭菜，一同坐下来吃饭，妻子对张然说：”我与你就要永远离别了，你可要多吃些饭菜”。张然还没有开始吃饭，那奴仆就已经拉开弓拔出箭挡在门口，等待张然把饭吃完。张然流着眼泪哭着不吃饭，就把盘子中的肉和饭扔给狗，对狗祈祷嘱咐说：”我喂养了你这么多年，我就快要死了，你能够救救我吗”？那狗得到食物却不吃，只是舔着嘴唇用眼睛死死地注视着那奴仆，张然也察觉到了这种情形。那奴仆越来越急切地催促张然快吃完饭，张然决定，用手猛拍大腿大声呼喊道：”乌龙出手！”那狗应声扑了上去咬伤奴仆，奴仆丢掉武器倒在地上，那狗咬掉奴仆的生殖器，张然因此拿起刀来杀死了奴仆。张然把妻子送交县衙官府，判死罪杀了。

杨生狗
【原文】
晋太和中，广陵人杨生，养一狗，甚爱怜之，行止与俱。后生饮酒醉，行大泽草中，眠不能动。时方冬月燎原〔1〕，风势极盛。狗乃周章号唤，生醉不觉。前有一坑水，狗便走往水中还，以身洒生左右草上。如此数次，周旋跬步〔2〕，草皆沾湿，火至免焚。生醒，方见之。尔后生因暗行，堕于空井中，狗呻吟彻晓。有人经过，怪此狗向井号，往视，见生。生曰：”君可出我，当有厚报”。人曰：”以此狗见与，便当相出”。生曰：”此狗曾活我已死，不得相与。余即无惜”。人曰：”若尔便不相出”。狗因下头目井。生知其意，乃语路人云：”以狗相与”。人即出之，系之而去。却后五日，狗夜走归。
【注释】
〔1〕燎原：火延烧原野。
〔2〕跬步：半步。
【译文】
东晋太和年间，广陵郡有个叫杨生的人，喂养了一只狗，对它非常的疼爱喜欢，行走休息它都与杨生在一起。后来杨生有一次喝醉了酒，走到一大片低洼的草地中，睡着了无法动弹。时值冬月火烧田野的时候，风势非常之大。那狗就在周围转来转去号叫呼唤，杨生醉卧不醒。前面有一个水坑，那狗就走到水中又走回来，把自己身上的水洒在杨生周围的草上。这样经过了多次，那狗围绕杨生慢步行走，草都被水打湿了，火势到达这里就免遭了焚烧。杨生醒过来，才看到这一切。之后又有一次杨生因为在黑夜里行走，掉落在一口枯井之中，那狗一直哀号到天亮。有人从这里路过，对这只狗向井里哀号感到奇怪，就到井边查看，发现了杨生。杨生对那人说：”你可以把我救出来，我定当给你丰厚的报答”。那人说：”你把这只狗送给我，我就一定把你救出来”。杨生说：”这只狗曾经把我从死里救活过来，我不能把它送给你，其他的报答我决不吝惜”。那人说：”如果这样，我就不把你救出来”。那狗因此而低下头望着井里，杨生领会了它的意思，就对那过路人说道：”我把这只狗送给你”。那人随即把杨生救了出来，牵着这只狗就离开了。但过了五天之后，这只狗在夜里走回了杨生的家。

蔡咏家狗
【原文】
晋穆、哀之世，领军司马济阳蔡咏家狗，夜辄群众相吠，往视便伏。后日，使人夜伺，有一狗，着黄衣，白帢，长五六尺，众狗共吠之。寻迹，定是咏家老黄狗，即打杀之。吠乃止。
【译文】
东晋穆帝和哀帝在位的时代，统领军队的司马、济阳县人蔡咏将军家中的一群狗，在夜间总是聚在一起互相狂叫，前去查看它们就伏在地上不叫了。后来一天，蔡咏派人在夜里去探查，发现有一只狗，身穿黄色的衣服，头戴白色的纱帽，身有五六尺长，其他的狗一同朝它狂叫。根据那狗的迹象，确定它是蔡咏家中的老黄狗，随即将它打死，其他狗的狂叫从此就停止了。

张平家狗
【原文】
代郡张平者，苻坚时为贼帅，自号并州刺史。养一狗，名曰”飞燕”，形若小驴。忽夜上厅事屋上行，行声如平常。未经年，果为鲜卑所逐，败走，降苻坚，未几便死。
【译文】
代郡有个叫张平的人，在前秦苻坚时代当了贼人的统帅，自我号称并州刺史。张平喂养了一只狗，取名叫”飞燕”，体型就像一头小驴子。有一天忽然在夜间登上了议事厅的屋顶上行走，行走的声音就跟平常在地上一样。没过一年，张平果然被鲜卑人所追击而败走，投降了苻坚，没过多久就死去了。

老黄狗
【原文】
太叔王氏，后娶庾氏女，年少色美。王年六十，宿外，妇深无欣。后忽一夕见王还，燕婉兼常。昼坐，因共食，奴从外来，见之大惊。以白王。王遽入，伪者亦出。二人交会中庭，俱着白帢，衣服形貌如一。真者便先举杖打伪者，伪者亦报打之。二人各敕子弟，令与手。王儿乃突前痛打，是一黄狗，遂打杀之。王时为会稽府佐，门士云：”恒见一老黄狗，自东而来”。其妇大耻，病死。
【译文】
有个人姓王名太叔，续弦娶了一个姓庾的女人，这女人又年轻又漂亮。王太叔年纪已经六十岁了，经常在外面夜宿，妻子非常不快乐。后来妻子忽然在有天晚上看到王太叔回到家来，二人过夜快乐和顺胜过往常。第二天白天他们坐在一起，因此一同吃饭。家里的仆人从外面进来，看见之后非常吃惊，急忙跑去禀报王太叔。王太叔急急忙忙进入家里，假王太叔这时也出来了，两个人在庭院中间相遇，他们都戴着白色的纱帽，所穿的衣服和相貌一模一样。真王太叔就先举起木棍打假王太叔，假王太叔也还击打真王太叔。两个人都各自都命令家人子弟们，要他们把对方往死里打。真王太叔的儿子就猛然冲上去痛打假王太叔，打得假王太叔变回原形，原是一只黄狗，于是就把它打死了。王太叔当时在会稽郡官府里当佐吏，守门的兵士说：”经常看见一只老黄狗，从东面过来”。王太叔的妻子羞愧难当，就患病死亡了。

林虑山亭犬
【原文】
林虑山下有一亭，人每过此，宿者辄病死。云尝有十余人，男女杂沓，衣或白或黄，辄蒲博相戏。时有郅伯夷者，宿于此亭，明烛而坐诵经。至中夜，忽有十余人来，与伯夷并坐蒲博。伯夷密以镜照之，乃是群犬。因执烛起，阳误以烛烧其衣，作燃毛气。伯夷怀刀，捉一人刺之。初作人唤，遂死成犬。馀悉走去。
【译文】
林虑山的山脚下有一座亭子，凡是路过此地并在亭子里夜宿过的人都会患病死亡。据说时常有十多个人，男男女女混杂一起，所穿的衣服有白色的有黄色的，总是坐在亭子的蒲团草垫上互相赌博打闹。当时有个叫郅伯夷的人，在这个亭子里夜宿，点亮火烛坐着诵读经书。到了半夜，忽然有十多个人进来，与郅伯夷一起坐在蒲团草垫上赌博。郅伯夷秘密地用镜子照看他们，他们原来是一群狗。郅伯夷因此手持火烛站起来，假装失手用火烛烧他们的衣服，散发出毛烧焦的气味。郅伯夷拿起藏在怀里的刀，捉住一个猛刺下去，被刺的那个开始时发出人的叫唤声，然后死去变成了狗，其余的全都逃走了。

羊炙
【原文】
顾霈者，吴之豪士也。曾送客于升平亭。时有一沙门在座，是流俗道人。主人欲杀一羊，羊绝绳便走，来投入此道人膝中，穿头向袈裟下。道人不能救，即将去杀之。既行炙，主人便先割啖道人。道人食炙下喉，觉炙行走皮中，毒痛不可忍，呼医来针之，以数针贯其炙，炙犹动摇。乃出视之，故是一脔肉耳。道人于此得疾，遂作羊鸣，吐沫。还寺，少时卒。
【译文】
有个叫顾霈的人，是吴地一带的豪门人士。顾霈曾经在升平亭为客人饯行，当时在座的有一个僧人，是个在世俗人群中走动的和尚。主人想要杀一只羊，那羊挣断了绳子就逃走，跑来投入这个僧人的双腿之中，把头钻进袈裟下面躲藏。这个僧人没能够救它，这只羊子随即被主人拉去杀掉了。做成烤羊肉，主人就先切下一块给僧人吃。僧人把烤羊肉吃进喉咙，顿时感觉到烤羊肉在自己的皮肉之中行走，剧烈疼痛无法忍受。僧人叫大夫用针来扎，把好几根针穿透那块烤羊肉，而那块烤羊肉还在挣扎。于是取出来一看，原来只是一小块碎肉而已。这个僧人从此患了疾病，于是就发出羊子的叫声，嘴里吐出唾沫，回到寺庙后，很快就死去了。

古冢老狐
【原文】
吴郡顾旃，猎至一岗，忽闻人语声云：”咄！咄！今年衰”。乃与众寻觅。岗顶有一阱，是古时冢，见一老狐蹲冢中，前有一卷簿书，老狐对书屈指，有所计校。乃放太咋杀之。取视簿书，悉是奸人女名。已经奸者，乃以朱钩头。所疏名有百数，旃女正在簿次。
【译文】
吴郡有个人叫顾旃，有次打猎到了一座山岗，忽然听见有人说话的声音：”唉！唉！今年要衰败”。顾旃就和大家去寻找发出说话声音的地方。山岗的顶上有一个陷阱，是古时候的一个坟坑。顾旃看见有一只老狐狸蹲在坟坑中，面前有一本簿书。老狐狸对着簿书搬弄着指头，有所算计着什么。顾旃就放出猎犬咬死老狐狸，拿过簿书来看，簿书上全是所奸污的女子的名字，已经被奸污了的，就用红笔在人的名字上打了钩。所记载的女子名字有一百多个，顾旃的女儿正好也在簿书所记载的序列里。

狐带香囊
【原文】
襄阳习凿齿，字彦威，为荆州主簿，从桓宣武出猎，时大雪，于江陵城西见草上雪气出。伺观，见一黄物，射之，应箭死。往取，乃一老雄狐，脚上带绛绫香囊。
【译文】
襄阳郡人习凿齿，字号彦威，在荆州当主簿。习凿齿有一次跟随着桓宣武出去打猎，当时正下着大雪，在江陵城西面看见草地的积雪上有气冒出来。习凿齿前去探查，看到一个黄色的动物，就举起弓箭射去，那动物中箭而死。习凿齿走上前去取来，原来是一只雄性老狐狸，它的脚上带有一个红色的丝绸香囊。

放伯裘
【原文】
宋酒泉郡，每太守到官，无几〔1〕辄死。后有渤海陈斐见授此郡，忧恐不乐，就卜者占其吉凶。卜者曰：”远诸侯，放伯裘。能解此，则无忧”。斐不解此语，答曰：”君去，自当解之”。斐既到官，侍医有张侯，直医有王侯，卒有史侯、董侯等，斐心悟曰：”此谓诸侯”。乃远之。即卧，思放伯裘之义，不知何谓。至夜半后，有物来斐被上，斐觉，以被冒取之，物遂跳踉，訇訇作声。外人闻，持火入，欲杀之。魅乃言曰：”我实无恶意，但欲试府君耳。能一相赦，当深报君恩”。斐曰：”汝为何物，而忽干犯太守”。魅曰：”我本千岁狐也。今变为魅，垂化为神，而正触府君威怒，甚遭困厄。我字伯裘，若府君有急难，但呼我字，便当自解”。斐乃喜曰：”真‘放伯裘’之义也”。即便放之。小开被，忽然有光，赤如电，从户出。明夜有敲门者，斐问是谁，答曰：”伯裘”。问：”来何为”？答曰：”白事”。问曰：”何事”？答曰：”北界有贼奴发也”。斐按发则验。每事先以语斐。于是境界无毫发之奸，而成日圣府君。后月余，主簿李音共侍婢私通。既而惧为伯裘所白，遂与诸仆谋杀斐。伺傍无人，便与诸仆持仗直入，欲格杀之。斐惶怖，即呼”伯裘来救我！”即有物如曳一疋绛，割然作声。诸仆伏地失魂，乃以次缚取。考询皆服，云：”斐未到官，音已惧失权，与诸仆谋杀斐。会诸仆见斥，事不成”。裴即杀音等。伯裘乃谢裴曰：”未及白音奸情，乃为府君所召。虽效微力，犹用惭惶”。后月余，与斐辞曰：”今后当上天去，不得复与府君相往来也”。遂去不见。
【注释】
〔1〕无几：过不了多久。
【译文】
南朝宋国的酒泉郡，每一任太守到任，过不了多久就会死亡。后来渤海郡有个叫陈斐的人被任命为这个郡的太守，忧虑恐惧闷闷不乐，就到占卜先生那里为自己卜算吉凶。占卜先生说：”疏远各路诸侯，释放一个伯裘。你要能够解开其中的意义，就不会有忧虑了”。陈斐不明白占卜先生所说这句话的意思，占卜先生回答说：”你去赴任，自会明白这话的意思”。陈斐到任之后，发现伺候他的医生中有人叫张侯，当值的医生中有人叫王侯，差役中有人叫史侯、董侯等等，陈斐心中领悟道：”这些人就是‘诸侯’”。于是就疏远他们。在要睡觉的时候，陈斐思考”释放一个伯裘”的意思，不明白这话里说的是什么。到了半夜之后，有一个动物来到陈斐的被子上，陈斐醒来，用被子铺盖捕捉那动物，那动物翻腾跳跃，发出訇訇的声响。屋子外面的人听见后，手里拿着火把进来，想要杀死那动物。那鬼魅般的动物就开口说话道：”我实在是没有恶意，只不过是想试探府君大人而已。能够得到您这一次赦免，定当重重回报您的恩德”。陈斐说：”你是什么动物，居然突然来冒犯本太守”？那鬼魅般的动物说：”我本来是一千岁的狐狸，现在已经变成了精怪，将要转变为神仙，而在这个时候触犯府君大人的威严，遭遇很大的厄运。我的名字叫作伯裘，如果府君大人遇到急难的事情，只要呼唤我的名字，就定当会自然化解”。陈斐欣喜地说道：”这真是‘释放一个伯裘’的意思啊！”随即就把伯裘放走，被子稍稍打开，忽然有一道光亮，红得像闪电，从屋子的大门闪出。第二天夜间听到有敲门的声音，陈斐问是谁敲门，屋外回答道：”伯裘”。陈斐问道：”你来有什么事”？伯裘回答说：”有要事禀报”。陈斐问道：”什么事”？伯裘回答说：”北面边界处有盗贼发生”。陈斐按照伯裘的话去查探果然属实。伯裘在每当有事发生之前都要告诉陈斐，于是酒泉郡境内没有一点奸邪之徒，而都说府君大人贤明。一个多月之后，主簿李音与丫鬟女仆私通，随之害怕被伯裘所告发，于是就与仆役们密谋杀害陈斐。等到傍晚无人的机会，李音就与仆役们手持兵器直接闯进陈斐的房间，要把陈斐格杀掉。陈斐惊慌害怕，随即呼叫道：”伯裘快来救救我！”立即就有一个东西像拖了一红色的布匹，发出轰轰的声响，仆役们倒在地上失去了魂魄。陈斐就把他们逐个绑了捉住，经审问，他们全都认罪说：”陈斐在还没有到任时，李音已经害怕失去权力，与仆役们密谋杀害陈斐。恰好仆役们被逐，这事没干成”。陈斐随即将李音一干人杀掉了。伯裘于是就向陈斐谢罪道：”没有及时禀报李音的奸情，就被府君大人所召唤。我虽然尽了微薄之力，还是因此感到惭愧惶恐”。一个月之后，伯裘向陈斐告辞道：”我今后要上天去了，不能再与府君大人相往来了”。于是伯裘就离去不见了。
搜神后记卷十

蛟子
【原文】
长沙有人，忘其姓名，家住江边。有女子，渚次浣衣，觉身中有异，复不以为患，遂妊身。生三物，皆如鮧鱼。女以己所生，甚怜异之。乃著澡盘水中养之。经三月，此物遂大，乃是蛟子。各有字：大者为”当洪”，次者为”破阻”，小者为”扑岸”。天暴雨水，三蛟一时俱去，遂失所在。后天欲雨，此物辄来。女亦知其当来，便出望之。蛟子亦举头望母，良久方去。经年后，女亡，三蛟子一时俱至墓哭之，经日乃去。闻其哭声，状如狗嗥。
【译文】
长沙郡有一人，忘记他的姓名了，家住在江河岸边。有一个女子，到江中的小岛上洗衣服，感觉自己的身体肚腹中有些异常，又不以为是疾病。这个女子于是就怀了身孕，生下来三个东西，全都像鲇鱼一样。这个女子认为是自己所生的，对它们非常怜异，就放在沐浴盆子的水中喂养。经过了三个月，它们逐渐长大，原来是蛟子。它们各有名字：老大叫”当洪”，老二叫”破阻”，最小的叫”扑岸”。一天，天空下起暴雨，三个蛟子同时都离去了，于是就不知道它们到哪里去了。后来天空要下雨时，这些蛟子总要回来。这个女子也知道它们要回来，就走出屋门外去眺望它们。蛟子们也抬起头来眺望母亲，很久才离去。过了一年之后，这个女子死亡了。三个蛟子一齐都来到坟墓前哭吊母亲，整整一天才离去。听它们哭的声音，就像是狗的嗥叫声。

蛟庇舍
【原文】
安城平都县尹氏，居在郡东十里日黄村，尹佃舍在焉。元嘉二十三年六月中，尹儿年十三，守舍，见一人年可二十许，骑白马，张缴，及从者四人，衣并黄色，从东方而来。至门，呼尹儿：”来暂寄息”。因入舍中庭下，坐床，一人捉伞覆之。尹儿看其衣，悉无缝，马五色斑，似鳞甲而无毛。有顷，雨气至。此人上马去，回顾尹儿曰：”明日当更来”。尹儿观其去，西行，蹑虚〔1〕而渐升，须臾，云气四合。白昼为之晦暝。明日，大水暴出，山谷沸涌，邱壑淼漫。将淹尹舍，忽见大蛟长三丈余，盘屈庇其舍焉。
【注释】
〔1〕蹑虚：凌空。
【译文】
安城郡平都县有个姓尹的人，生活在郡城东面十里的日黄村，他的土地和住宅都在那里。元嘉二十三年的六月间，尹家十三岁的儿子在家守屋，看见一个年龄在二十岁左右的人，骑着白马打着伞，与四个随从的人，都身穿黄色的衣服，从东方过来。到了门口，招呼尹家儿子：”我们来你家暂时借宿休息”。他们因此进入房屋的庭院中下马，在床上坐下，一个随从拿起伞来把那年轻人遮住。尹家儿子看到他们的衣服全都没有线缝，那马五彩斑纹，好像是鳞甲而没有毛。过了很短的时间，下雨的迹象到来，这个年轻人上马要离开，回头对尹家儿子说：”明天我们还要来”。尹家儿子看着他们离开，往西方走去，踩着天空渐渐升腾。不一会儿，云雾烟气从四方合拢来，白天因此而变得阴暗起来。第二天，洪水凶猛爆发而出，山谷翻滚汹涌，山丘沟壑大水漫无边际。尹家住宅将要被淹没的时刻，忽然出现一条三丈多长的大蛟龙，盘屈着身体护住了尹家的房舍。

虬塘
【原文】
武昌虬山有龙穴，居人每见神虬〔1〕飞翔出入。岁旱祷之，即雨。后人筑塘其下，曰虬塘。
【注释】
〔1〕虬：古代传说中有角的小龙。
【译文】
武昌郡的虬山上有一个龙住的水洞，居住在那里的人经常看到一条神奇的虬龙飞进飞出。人们在干旱的年辰向它祷告，天立即就会下雨。后来人们在它住的水洞下面修筑起了堤坝，取名叫”虬塘”。

斫雷公
【原文】
吴兴人章苟者，五月中，於田中耕，以饭置菇里，每晚取食，饭亦已尽。如此非一。后伺之，见一大蛇偷食。苟遂以锼斫之，蛇便走去。苟逐之，至一阪，有穴，便入穴，但闻啼声云：”斫伤我矣！”或言：”当何如”？或云：”付雷公，令霹雳杀奴”。须臾，云雨冥合，霹雳覆苟上。苟乃跳梁大骂曰：”天公！我贫穷，展力耕恳！蛇来偷食，罪当在蛇，反更霹雳我耶？乃无知雷公也！雷公若来，吾当以锼斫汝腹”。须臾，云雨渐散，转霹雳向蛇穴中，蛇死者数十。
【译文】
吴兴郡有个叫章苟的人，五月间在田中耕作，他把自己带的饭菜放置在菇丛之中，每到晚上去取出来吃，所放置的饭菜已经全没了。这种事发生了不止一次。后来他悄悄去察看，看到一条大蛇偷吃他的饭菜。章苟于是就用锄头去砍那蛇，那条蛇就逃走了。章苟去追赶它，到了一个山坡上，有一个洞穴，那蛇就钻进了洞穴中，只听到有哭啼的声音说：”砍伤我了！”有的在说：”应该怎么办”？有的在说：”交给雷公用霹雳把那奴才打死”。不一会儿，乌云阴雨昏暗闭合，霹雳直往章苟身上打。章苟于是就大跳起来叫骂道：”天公老爷！我贫寒穷困，施展全力勤勤恳恳耕作。蛇来偷我的饭菜吃，应当是蛇的罪过，为什么反而还要用霹雳来打我呢？你是个无知的雷公啊！雷公如果来了，我一定要用锄头砍你的肚腹！”不一会儿，乌云阴雨渐渐散开，霹雳转而向蛇的洞穴里打去，被打死的蛇有好几十条。

乌衣人
【原文】
吴末，临海人入山射猎，为舍住。夜中，有一人，长一丈，着黄衣，白带，径来谓射人曰：”我有仇，克明日当战。君可见助，当厚相报”。射人曰：”自可助君耳，何用谢为”。答曰：”明日食时，君可出溪边。敌从北来，我南往应。白带者我，黄带者彼”。射人许之。明出，果闻岸北有声，状如风雨，草木四靡。视南亦尔。唯见二大蛇，长十余丈，于溪中相遇，便相盘绕”。白蛇势弱。射人因引弩射之，黄蛇即死。日将暮，复见昨人来，辞谢云：”住此一年猎，明年以去，慎勿复来，来必为祸”。射人曰：”善”。遂停一年猎，所获甚多，家至巨富。数年后，忽忆先所获多，乃忘前言，复更往猎。见先白带人告曰：”我语君勿复更来，不能见用。仇子已大，今必报君。非我所知”。射人闻之，甚怖，便欲走，乃见三乌衣人，皆长八尺，俱张口向之。射人即死。
【译文】
三国东吴的末年，临海郡有个人进入山里去用弓箭打猎，在山里修建了一间房屋来住。夜里，有一个人身高一丈，身穿着黄色的衣服，系着白色的腰带，径直来对这个射猎的人说：”我有仇人，约好在明天决战。你可以来给我帮助，定当给你丰厚的报答”。射猎人说：”我自然可以帮助你，哪里用得着你给我答谢”。黄衣人回答说：”明天早饭的时候，你可以出来到溪河边上。仇人从北面过来，我从南面前去应战。系白色腰带的是我，系黄色腰带的是仇人”。射猎人答应了。射猎人第二天出去，果然听见溪河北岸传来声音，如同风雨的声音一样，草丛树木向四面倒下。看南面也是这样。只看见两条大蛇，有十多丈长，在溪河中间相遇，耕互相缠绕。系白色腰带的蛇力量弱，射猎人因此拉开弓箭射过去，系黄色腰带的蛇立即死去。天色快要黑的时候，射猎人看见昨天的那人又来了，向射猎人辞别答谢道：”你住在这里打一年猎，明年就离开这里，千万不要再回来，再来一定有灾祸”。射猎人说：”好的”。于是在这里停留打猎一年，所收获的非常丰富，他家达到了巨富。几年之后，射猎人忽然回想起从前所收获的那么多，就忘掉了以前系白腰带人所说的话，又再前往那个地方去打猎。射猎人见到从前那个系白腰带的人来告诉他说：”我嘱咐你不要再来，你却不能听我的话。仇人的孩子已经长大了，如今一定会来找你报仇。你不是我的知交”。射猎人听了非常恐惧，想要离开。这时就看见三个身穿黑衣的人，全都有八尺高，全部张开嘴对准射猎人，射猎人立即死去。

蛇衔卵
【原文】
元嘉中，广州有三人，共入山中伐木。忽见石窠中有二卵，大如升，取煮之，汤始热，便闻林中如风雨声，须臾，有一蛇，大十围，长四五丈，径来，于汤中衔卵去。三人无几皆死。
【译文】
南朝的元嘉年间，广州府有三个人，一同到山中去砍伐树木。他们忽然在一个石窠里看见有两枚蛋，像升那么大。他们取出蛋来用水煮，水刚刚开始烧热，就听见树林里像有风雨的声音一样。不一会儿，出现一条蛇，有十围那样粗，身长四五丈，径直爬过来在水中把蛋衔起走了。三个人没多久全死了。

女嫁蛇
【原文】
晋太元中，有士人嫁女于近村者，至时，夫家遣人来迎，女家好遣发，又令女乳母送之。既至，重车累阁，拟于王侯。廊柱下，有灯火，一婢子严妆直守。后房帷帐甚美。至夜，女抱乳母涕泣，而口不得言。乳母密于帐中以手潜摸之，得一蛇，如数围柱，缠其女，从足至头，乳母惊走出外，柱下守灯婢子，悉是小蛇，灯火乃是蛇眼。
【译文】
东晋太元年间，有一个官宦人家将女儿嫁到附近的村子里。到了出嫁的时候，丈夫家派人前来迎娶，女家好生打发迎娶的人，并叫女儿的乳母陪送女儿出嫁。到了丈夫家，重重门户层层阁楼，可与王侯之家相比拟。走廊的柱子下点有灯火，一排婢女打扮得很整洁地守候在那里，后房的帷帐非常漂亮。到了夜里，女儿抱着乳母流着眼泪哭泣着，而嘴里说不出话来。乳母秘密地在帷帐中用手悄悄地摸她，却摸到一条蛇，有像几围那么粗，缠住女儿，从脚到头都被缠着。乳母惊吓得走出屋外，走廊柱子下守灯的婢女，都是小蛇，灯火原来是蛇的眼睛。

放龟
【原文】
晋咸康中，豫州刺史毛宝戍邾城。有一军人于武昌市，见人卖一白龟子，长四五寸，洁白可爱，便买取持归，著瓮中养之。七日渐大，近欲尺许。其人怜之，持至江边，放江水中，视其去。后邾城遭石季龙攻陷，毛宝弃豫州，赴江者莫不沉溺。于时所养龟人，被铠持刀，亦同自投。既入水中，觉如堕一石上，水裁至腰。须臾，游出，中流视之，乃是先所放白龟，甲六七尺。既抵东岸，出头视此人，徐游而去。中江，犹回首视此人而没。
【译文】
东晋成康年间，豫州刺史毛宝驻守在邾县县城。有一个军人在武昌的集市上看到一个人在卖一个小白龟，小白龟有四五寸长，洁白得很可爱，就买下拿回来，把它放在瓮中喂养。小白龟七天渐渐就长大了，接近长到一尺左右。这个军人怜悯小白龟，把它拿到江边，放入江水之中，看着它游走。后来邾城遭受石季龙攻陷，毛宝丢弃豫州，逃到江中的人没有不沉没淹死的。在这个时候那个喂养白龟的军人，穿着铠甲手持战刀，也一同跳进江水中。跳进水中后，感觉像落在了一块石头上，江水只是淹至腰间。不一会儿，浮出了水面，到了江心一看，原来是先前放走的白龟，龟甲已有六七尺。到达东岸后，白龟伸出头来看着这个军人，慢慢地游开而去，游到江心，还看了看这个军人才沉入了水中。
搜神后记佚文

钩鵅
【原文】
钩鵅鸣于谯王无忌子妇屋上。谢允，作符悬其处。
【译文】
钩鹆在谯国郡王无忌的儿媳妇的屋顶上鸣叫，谢允就画了一道符悬挂在钩鹆鸣叫的地方。

王蒙
【原文】
司徒蔡谟亲友王蒙者，单独，常为蔡公所怜。蒙长才三尺，无骨，登床辄令人抱上。公尝令日捕鱼，获龟如车轮。公付厨，帐下倒悬龟着屋。蒙其夕才眠已厌。如此累夜。公闻而问蒙：”何故厌”？答云：”眠辄梦人倒悬已”。公容虑向龟。乃令人视龟所在，果倒悬着屋。公叹曰：”果如所度”。命下龟于地。于是蒙即得安寝。龟乃去。
【译文】
司徒蔡谟的亲友中有个叫王蒙的人，孤身一人，常常被蔡谟所怜悯。王蒙身高才三尺，没有长骨头，上床总要叫人抱上去。蔡谟曾经派人在白天去捕鱼，捕得了一只像车轮一样大的乌龟。蔡谟把它交给厨房，他帐下的士兵把乌龟倒挂在屋中。王蒙在这天晚上刚睡下就不想再睡了，像这样连续了好几个夜晚。蔡谟听说之后就问王蒙：”为什么不想睡觉”？王蒙回答说：”一睡下总是梦见我被别人倒挂起来”。蔡谟想到这或许与乌龟有关，就叫人查看乌龟在哪里，果然看到乌龟被倒挂在屋中。蔡谟感叹道：”果真像我所猜测的一样”。叫人放下乌龟到地上，于是王蒙立刻就得以安然入睡了，乌龟也就离开了。

宗渊
【原文】
宗渊字叔林，南阳人。晋太元中，为寻阳太守，有数十头龟付厨，敕旦且以二头作臛〔1〕，便着潘汁，瓮中养之。其暮梦有十丈夫，并着乌布裤褶，自反缚，向宗渊叩首，若求哀。明旦，厨人宰二龟。其暮复梦八人求哀如初。宗渊方悟，令勿杀。明夜还梦见八人来，跪谢恩。于是惊觉。明朝自入庐山放之，遂不复食龟。
【注释】
〔1〕臛(huò)：肉羹。
【译文】
宗渊字号叔林，是南洋郡的人。东晋太元年间，宗渊当寻阳郡的太守，他把十只乌龟交给厨房，交代厨房早上先用两只做成肉羹吃，其余的就用淘米水，放在瓮中喂养。宗渊在这天晚上梦见有十个男子，全都穿着黑布裤子，自己的手反绑着，向宗渊叩头，像是在哀求。第二天早晨，厨师杀了二只乌龟，宗渊在这天夜里又梦见八个人像昨晚一样地哀求。宗渊这才醒悟，叫厨师不要杀乌龟了。宗渊第二天夜里还梦见那八个人来，跪着向他谢恩。宗渊于是惊醒，第二天自己把乌龟带进庐山放了，从此不再吃乌龟。

熊无穴
【原文】
熊无穴，居大树孔中。东土呼熊为子路。以物击树云：”子路可见”。于是便下。不呼则不动也。
【译文】
熊没有洞穴居住，就居住在大树的树孔中。东土一带的人称呼熊为”子路”。手拿着东西敲击树干说：”子路应该起来了”。于是熊就爬下树来。不呼叫，熊就不动。

黄赭
【原文】
鄱阳县民黄赭，入山采荆杨子，遂迷不知道。数日，饥饿，忽见一大龟，赭便咒曰：”汝是灵物，吾迷不知道，今骑汝背，示吾路”。龟即回右转，赭即从行。去十余里，便至溪水，见贾客行船。赭即往乞食，便语船人曰：”我向者于溪边见一龟，甚大，可共往取之”。言讫，面即生疮。既往，亦复不见龟。还家数日，病疮而死。
【译文】
鄱阳县有个叫黄赭的县民，到山里去摘采荆杨籽，就迷失了方向不知道路。几天了，饥饿不已，忽然看见一只大乌龟，黄赭就对它发誓说：”你是神灵的动物，我迷路不知道怎样回家，现在我骑在你的背上，告诉我回家的路”。那乌龟随即向右回转，黄赭就跟着乌龟行走。走了十多里，就到了溪河，看到有商客坐的船。黄赭随即上前去讨取吃的，就对船上的人说：”我刚才在溪河边看见一只乌龟，非常大，我们可以一起去把它捉来”。话刚说完，黄赭脸上立即长出疮来。前去捉乌龟，也再看不到那乌龟了。黄赭回到家里几天，就患疮病而死亡了。
【评析】
《搜神后记》又名《续搜神记》，是《搜神记》的续书。题为东晋陶潜撰。所记有元嘉十四年、十六年事，其伪不可待辩。皆陶潜死后事，故疑此书为伪托，或以为经后人增益。
《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但内容则多为《搜神记》所未见。该书共十卷。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的故事增多。
从题材内容上，全书大致有四种类型。
一类是神仙洞窟的故事，如《桃花源》《韶舞》等，主要讲了服食导养、修道求仙之事。
一类是山川风物、世态人情的故事，如《贞女峡》和《舒姑泉》就是有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美，所以显得美丽动人。
一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿，极富浪漫梦幻意味，且往往加以悲剧的结尾，使他们成为全书引人注目的篇章。
再一类是不怕鬼的故事，叙事机智诙谐，是《搜神后记》区别于其他志怪小说另一颇具特色的地方。